El siguiente texto representa las reflexiones de Hercules Antonio Palermo y sus estudios del Libro de Mormón. Usado con su permiso.
EL Libro de Mormón: (Un Enfoque Particular)
escrito por: Hercules Antonio Palermo
EL Libro de Mormón: (Un Enfoque Particular)
1Nefi
1:1. “No obstante” Según el diccionario: sin perjudicar á. Padeció muchas aflicciones pero también no impidió que paralelamente recibiera bendiciones del Señor. Nótese: “Bondad y Misterios de Dios”.
1:2. Lenguaje compuesto de: “La ciencia e idioma”
1:3 “Con arreglo” significaría que editó la historia según el motivo por el cual se le mandaba escribir. La “arreglo” para que también transmitiera aquellas cosas que el Señor quería que supiéramos. Quizá se refiera a cosas como pasajes en los que Nefi se sale de la historia como tal y reflexiona y escribe lo que siente en esa ocasión.
1:7. “… se echó sobre su lecho” siempre veremos relatos como este en que tras una visión, el hombre queda sin fuerzas según la carne.
1:8. 1) “…Arrebatado” fue, hizo, oyó y vio trasladado solo en su espíritu. No se aclara si fue llevado a otro lugar o nivel físico.
2) “Creyó ver a Dios…” Pareciera que da lugar a “me pareció” considerando que estaba muy consciente. Una expresión que encierre respeto y humildad.
1:11. “…Le dio un libro…” Esto demuestra que tal la forma de hacer algunas cosas en este mundo, la copia de cómo se hace en los cielos.
1:16. Lehi escribió sus profecías, las cuales no están en su totalidad. En las 116 páginas que se extraviaron estaba algo.
2Nefi2 “…le mandó en sueños…” Muchas veces vemos esta forma de comunicarse del Señor con sus profetas.
2:4. La obediencia de la Familia de aquella época al mando patriarcal como para seguir al jefe de familia tras una orden recibida en “sueños”.
2:5. Nótese que por alguna razón no dice “y también” yo Nefi “expresión muy común en el relato “…y viajó por el desierto… con su familia compuesta de…”
2:16. “…Joven todavía aunque grande de estatura…” Nefi era quizá más alto que la mayoría de los judíos de aquella épica, pero también bien desarrollado en espíritu.
2:19. “… A causa de tu fé…” Me has buscado diligentemente, con humildad de corazón.
2:20-21-22 “…Según” expresa la primera ley sobre la cual todo se realizaba: La ley de la restitución.
2:23-24 Es toda una alegoría o presagio de las cosas tal cual sucedieron al fin de la historia.
3:2 Nuevamente: “…He soñado un sueño…”
3. “…Lavan tiene los anales…” Se acostumbraba que las familias de los príncipes llevaran su genealogía e historia de los hechos de sus vidas.
3:5. “…Es mandato del Señor…”
3:7 “…Iré y haré…” porque se Nefi al igual que muchos había entendido el proceso de santificación y el aumento de la fe. Transformada sus experiencias espirituales en “conocimiento perfecto”.
1Nefi3:10 “…yo y mis hermanos deliberamos…” Pareciera ser que, llegado el momento de ir a la casa de Labán vieron la posibilidad de que cualquiera de los cuatro podría ser el indicado para la tarea, a pesar de que el que mandaba era Nefi.
11. “…Y echamos suertes…” Cuando el hecho de que sea elegido uno u otro da lo mismo es lícito “echar suertes” o al azar.
12. Los grabados en planchas eran muy valiosos porque contenían la genealogía de la familia de Lehi más el Pentateuco. Lehi era paciente de Labán y por lo tanto descendientes de José.
15. “…Así como el Señor vive…” afirma el tipo de fe de Nefi que roza con el conocimiento perfecto que le hacía estar tan seguro de la palabra de Dios como lo demuestra en el Versículo 15 anterior.
17. es una reflexión que hace 30 años después de haber saludo de Jerusalén.
28. “…Se dejó llevar por las palabras de Laman…”
29, 30,31. Un ángel se apareció al grupo pero así mismo prosiguieron murmurando!
1Nefi 4
2,3. Luego de arengar a sus hermanos usa las escrituras hablando de Moisés y sus cualidades de líder y obediencia.
6. “…Sin saber de antemano lo que tenía que hacer…”
7. Nuevamente la frase “no obstante” que significa “aunque obstaculice”… “seguí adelante”.
10-17. Aquí vemos los elementos que componen una acción y decisión. Lo que manda el espíritu lo que manda el corazón y lo que razona la mente.
20. El acto de fingir la voz de Laban incurriría en un engaño si no se tiene en cuenta el motivo por el cual un hombre justo realizará una cosa como ésta.
27. Posiblemente Laban era un sumo sacerdote inicuo de lo contrario él hubiera sido parte del contingente migratorio por tener además las planchas de bronce.
31. Nuevamente Nefi habla de sí mismo poniendo en relieve su porte físico y atribuyendo a Dios su gran fuerza.
32 33 36. “…Sería libre como nosotros” Pareciera ser que la estadía al servicio de Laban era considerada como privada de libertad y quizás el juramento que hizo Nefi de que: “Si prestaba atención… le perdonaríamos la vida, era literal porque si éste siervo regresaba a Jerusalén toda la misión fracasaría por lo que hubiera sido necesario matarlo.
2-3. La esposa de Lehi así como muchas mujeres líderes y profetas no comparten el mismo espíritu pero si las bendiciones que se reciben. Lo vemos en el caso de Sara, la esposa de Job, la esposa de José Smith y otras.
4-5. “…Había percibido con mis hermanos…” Esta aseveración de una situación futura como si ya hubiese acontecido, expone la gran fe de Lehi.
9. “…Ofrecieron holocaustos…” Es notable esta costumbre de ofrecer sacrificios por agradecimiento.
11. La historia que contenía las planchas de bronce era un registro personal de la genealogía de la familia así como también la historia del pueblo del Convenio, hasta el mismo año en que se desarrollaban estos acontecimientos (véase 1Nefi 1:4).
16. Laban y Lehi eran parientes.
14-15. Muchas veces veremos en el relato del libro de Mormón que algún profeta trae a la memoria aquella gran cosa que Dios realizó al sacarlos del cautiverio.
1Nefi 6
1. Por éste versículo podemos conocer que Lehi continuó escribiendo en nuevas planchas o sobre los que dispondría el Libro que llevaba Labán. 1Nefi1:16
4. la intención de Nefi es la misma que vemos declarar a todos los profetas aún en la actualidad.
1Nefi 7:1 .Es notable como el Señor maneja los tiempos de una forma que para nuestro razonamiento parecería ilógico y poco práctico. ¿Por qué no fueron a la casa de Ismael en el primer viaje o quizá al salir por primera vez?
4-5. “…El señor ablandó… el corazón de Ismael y su casa…”. Se sintetiza en estos dos versículos toda una pequeña pero importante historia que por razones de espacio, Nefi no se da tiempo para narrar.
8-12. Las preguntas que les hace Nefi a sus hermanos solo encierran el secreto de la gran fe de éste: convertir las bendiciones recibidas en conocimiento perfecto, y la conclusión: Seámosle fieles.
1Nefi 7:14….Contemporáneos de Jeremías.
16-19. En estos versículos vemos que Laman y Lemuel eran de naturaleza muy perversa y que aunque habían visto un ángel y vieron cómo el Señor los había librado de peligros, aún así no ablandaban su corazón, eran como dice Nefi, como los judíos de Jerusalén. Aún así, Dios les concedió ir a la tierra prometida heredando las bendiciones de su padre.
1Nefi 8:1. Nefi anota que habían recogido grano y frutos de todo tipo, pero no agrega nada más al respecto y pasa a relatar la visión de Lehi.
2-4. Lehi, relatando su sueño los reúne a sus hijos y les dice que Nefi y Sam “se salvarán” pero he aquí, Laman y Lemuel temo en gran manera por causa de vosotros...”. Esta declaración no les habrá caído muy bien a los hijos rebeldes. Les habrá sonado como que su destino estaba escrito. (1Nefi8:35)
36-38. “…Les exhortó con todo el sentimiento de un tierno padre…” y afirma por último “si mi padre les predico…”
1Nefi 9:1 Nuevamente habla de las planchas de Lehi.
2-4. Relaciona y describe las planchas menores y mayores.
5. Hasta ese momento el Señor no le había revelado a Nefi el motivo por el cual había mandado a escribir.
6. Quizás se refería al relato que el Señor mandó a compendiar de las planchas de Lehi, previendo en su gran sabiduría la pérdida de las 116 páginas (29-30-34-36-38)
1Nefi 10:
1-16. Pareciera que al querer escribir cosas de su reinado se acordó que su padre habló sobre el Mesías y otras profecías que, en la sapiencia de Dios, escribió o transcribió haciendo una síntesis de todo.
17-19. Una vez más la fe de Nefi es puesta de manifiesto aun en tiempos muy difíciles en que las escrituras hablaban de apariciones de ángeles, o que Moisés hablo con Dios, pero nada comparado con la presencia misma de Jesucristo que se iba a verificar 600 años después.
1Nefi 11:
1. “…Sentado reflexionando…”. El ser arrebatado en el espíritu es una propiedad o estado que no requiere estar ni acostado ni dormido.
2-7. El diálogo entre el Espíritu y Nefi parece ser un código de preparación para desplegar una visión.
7. Se le da una señal. El ángel lo prepara para presentarle a Jesucristo.
10. Siguen las preguntas aunque el Espíritu sabe todas las cosas.
11. Nefi describe el Espíritu de Dios y que al ver que tenía forma de hombre le hablaba con toda naturalidad.
1Nefi 11:
13. Nefi vio la ciudad de Jerusalén y otras ciudades, y vio a María. Entendamos que estaba presenciando hechos que iban a ocurrir 600 años en el futuro.
18. El ángel el habla en tiempo presente. “La virgen que tu ves es la Madre del Hijo de Dios…”
19-20. Jesucristo es el árbol de vida.
24. “…Me dijo ¡Mira! Esta exclamación en tono de orden le da al relato del sueño una posición de escena y escenario virtual”.
25-36. Relata hechos que sucederían dentro del albedrío de cada quién aunque, como en otros casos, pareciera ser que las acciones de los hombres estén preordinadas y ellos de un modo u otro terminarán realizando de acuerdo a lo profetizado.
1Nefi 12
1-23. Nefi sigue relatando hecho que iban a suceder 600 años antes y aún 1000 hablando todo lo que iba a acontecer.
1Nefi 13
1-11. El ángel le relata el significado de la visión y Nefi ve lo que iba a acontecer después que sus hermanos degeneraran en la incredulidad 400 años después de Cristo.
12. Exactamente ve a Colón
13-15. La conquista de América por los gentiles y las matanzas.
12-16. Aquí vemos que aunque ya se había retirado el Espíritu de Dios y el sacerdocio, aún así “El poder de Dios” estaba con los gentiles.
19. Enfatiza que “El poder de Dios” estaba con los gentiles que llegaron a América.
13-23. Se nombra la Biblia que traían los españoles cuando llegaron a América pero se aclara que eran menos libros en cantidad pero que aún así, era suficiente.
29-29. Se refiere a la formación de la Iglesia Católica y la acusa de haber quitado partes muy preciosas de la Biblia.
33-34. El ángel mantiene el patriarcado de Lehi en esta empresa. El ángel de repente pronuncia frases textuales cual se hallan escritas en el libro de los hechos de este mundo y esto es literal, palabras que diría el Salvador y que… ya están escritas.
35. El ángel sigue hablando pero como “portavoz” de Jesucristo.
36-37. Comienza el versículo “leyendo” lo que diría Jesucristo o lo que decretó Dios mismo pero luego agrega “dice al cordero”.
40. El ángel le informa a Nefi el propósito de la aparición del Libro de Mormón.
41. …Y serán un solo libro con la Biblia.
1Nefi 14
7. Se predice la Restauración del Evangelio.
10. No habrá más que dos Iglesias.
11-24. Acontecimientos de los últimos días. El testimonio de Juan.
27. Una vez más se deja entrever cómo a pesar del albedrío de cada quien, alguien que iba a nacer 600 años después ya tenía nombre quizás, como en el caso de José Smith, más allá de que sus padres deliberaran qué nombre le pondrían, eligieron el que… siglos antes se había elegido.
1Nefi 14
30. Es posible que Nefi por razones de espacio no anotó todas las cosas que le fueron mostradas pero aclara que las que si escribió son verdaderas y suficientes.
1Nefi 15
5. Qué gran responsabilidad la de Nefi que a tan corta edad se le mostrara que quizás haga lo que haga… su posterioridad iba a ser destruida.
6. Una vez más vemos que un cuerpo humano pierde fuerza física después de tener una visión de esas características.
8-11. Aquí vemos que la comunicación de Dios con el hombre comienza desde el hombre mismo. Cuando no es así al hombre le parece que Dios no habla pero en realidad son ellos los que no escuchan.
12-18. Lo que a los hermanos de Nefi les inquietaba era el hecho de que se anunciaba un futuro tormentoso para su posterioridad al grado de ser destruida y dispersada. Pero Nefi, luego de interpretar la parábola del Olivo les aclara que no sólo se refiere a ellos sino a la posteridad de Abraham y toda la casa de Israel. No solo le habló de disección sino de recogimiento y salvación.
20. “…Se tranquilizaron y se humillaron ante el Señor…”.
1Nefi 16
1-6. “…Una vez más repite que su padre vivía en una tienda. Quizás quiera significar el enorme contraste de las Sagradas revelaciones recibidas con lo precario y humilde de la morada.
7. Es extraño leer cómo algo tan importante y sagrado como lo era el elegir pareja a los hijos varones en el antiguo Israel, esta vez solo bastó un solo versículo en el cual se casaron Nefi, Laman, Lemuel y Zoram.
10. Se presenta la esfera o Liahona. Es un misterio que da para la especulación y la polémica la procedencia de éste artefacto y su funcionamiento.
13. Se marca un curso de viaje “cuatro días casi hacia el sudeste”. Pareciera que fuese en terreno muy parejo para hacer esa observación.
18-7. El caso del Arco de Nefi roto. Por lo escueto del relato podríamos deducir que Nefi era mucho más que un joven alto y fuerte: era un excelente cazador al grado que sus hermanos dejaban sobre él, el éxito o fracaso de las excursiones de caza.
20. Lehi murmura en contra del Señor. Quién sabe en qué grado habrá afectado su entereza y su carácter por los padecimientos que el, el líder, el profeta promotor de esta expedición llegó a murmurar en contra de Dios.
21. Nefi también se afligió ya que el único sustento en ese viaje debía ser carne proveniente de la caza.
23. El carácter joven nuevo y fuerte de Nefi lo iba perfilando para ser definitivamente el futuro líder del grupo pero no era el momento aún, habiendo respetado el liderazgo que ejercía su padre Lehi le dijo: “¿A dónde debo ir para obtener alimentos?”.
1Nefi 16
25. Lehi es reprendido por el Señor.
26-27. ¿Qué diría la esfera para que Lehi y todos temblaran por las cosas que estaban escritas?
28. Una característica de aquella esfera: funcionaba “según la fe, diligencia y atención que nosotros le dábamos…”.
29. Sigue explicando las características y cualidades de la Liahona. Y la reflexión de Nefi: “…así vemos pequeños medios el Señor puede realizar grandes cosas”.
34. Fallece Ismael, es sepultado en un lugar llamado Nahúm. No se sabe si Lehi le puso ese nombre o si ya figuraba en algún antiguo mapa.
35-36. A pesar de que ya habían viajado varios días y recorrido muchos kilómetros, a la muerte de Ismael, sus hijos querían regresar.
37-38. Nuevamente Laman que era el mayor de los hermanos dijo a Lemuel (y quizás este nuevamente se dejó llevar por las palabras de Lamán). Atribuyen a “artificios” para justificar el hecho de que ellos mismos habían visto un ángel y también algunos milagros producidos por la fe de Nefi.
39. El Señor, sin mérito de parte de Laman y los otros, los ministró con su voz.
1Nefi 17
1. Se da nuevo rumbo: “…Casi hacia el este…”.
3. Nuevamente Nefi reflexiona sobre la obediencia a través de la cual el Señor puede bendecirnos. 1Nefi3:7
2. No les era permitido usar fuego (1Nefi17:12)
4. “…Ocho años en el desierto…”.
5. Irreantum, el mar. Que significa: Muchas aguas.
6. Nuevamente cobra sentido la frase: “no obstante” cuando a pesar de las aflicciones pueden asimismo regocijarse luego.
8-9. Prestemos atención a este diálogo: “…Construirás un barco según la manera que yo te mostraré para que yo lleve a tu pueblo…”. Nefi sintetiza lo ocurrido al grado de que pone palabras según su propia manera de hablar “…Yo Nefi…” etc.
17. Nuevamente la incredulidad de Laman y Lemuel. Téngase en cuenta que Sam aún no entra en escena salvo al principio: 1Nefi2:17 en la cual se ve que era un niño.
23-43. Nefi les hace a sus hermanos una breve relación del éxodo hasta que llegaron a la tierra prometida nombrando a Moisés, Abraham, Isaac y Jacob.
45. Por la dureza de corazón e incredulidad “…habían dejado de sentir…”.
47. Nuevamente el estado fuerte del espíritu quita fuerzas al cuerpo natural.
50. Nefi hace una paradoja con el mar Rojo y el Jordán al referir que “si Dios me mandara a hacerlo… se haría”.
55. “…sabemos con certeza que el señor está contigo…”.
1Nefi 18
1-4. Comenzaron construyendo un barco.
5-6. Todavía el Señor tiene como Líder del grupo al profeta Lehi.
7. Se nombra el nacimiento de Jacob y José.
11. El Señor permite cierta injusticia para luego mostrar su poder.
16. Nuevamente se usa la frase “no obstante” en medio de las aflicciones: el ruego.
23. Llegan a la tierra prometida.
24-25. No solo desembarcaron sino que se desplazaron tierra adentro. Descubren que hay vacas, buey, asno, caballo y cabras.
1Nefi 19
1. Confecciona las primeras planchas.
2. En esas planchas se transcribió la genealogía de Lehi.
3. El pueblo de Nefi usó para su beneficio lo que escribió el, o sea que de tanto en tanto eran consultadas éstas planchas.
5. En alguna parte Nefi grabó o pensaba grabar la forma en que fabricó las planchas…. Pero no hay registros de ello.
6. Qué habrá querido decir cuando declara “también los de la antigüedad erraron?”. Quizás temía escribir sin ser inspirado o en su calidad de hombre separado del profeta que ya era, considerando que no estaba todo el tiempo bajo la influencia del Espíritu.
10. Nefi nombra escritos de manos de profetas que no están compilados en la Biblia que hoy tenemos: Zenoc, Neum, Zenós.
14. Se predice la condición de “aborrecidos” del pueblo de Israel.
18. Tengamos en cuenta que hasta un versículo antes Nefi le está hablando a sus hermanos, pero en este versículo se sale del relato para hablarnos a nosotros.
23-24. “…Porqué apliqué todas las escrituras a nosotros mismos…”
1Nefi20-21. Nefi les lee a sus hermanos el Libro de Isaías.
1Nefi 22:22. “El reino del Diablo será edificado entre los hijos…”. Está establecido entre aquellos que se encuentran en la carne.
26. Es por la rectitud de las personas que se considera que Satanás sería “atado” y que “no tendría poder”.
2Nefi1-4. Lehi anuncia que Jerusalén fue destruida según una visión (aprox. 30 años después que Lehi salió de Jerusalén).
6. Los que llegaron a América a colonizar fueron traídos por el Espíritu de Dios.
7. Lehi sigue enseñando que ésta tierra será una tierra de Libertad, tierra prometida para los obedientes.
10. Habla de los Nefitas.
2Nefi1
11. Se refiere a las guerras que se iban a verificar a la llegada de los inmigrantes (la conquista del desierto exterminando a los indios).
12-15. Las metáforas que usa Lehi: “despertar de un profundo sueño”. “Sueño del infierno”. “Sacudirse espantosas cadenas”. “Abismo de miseria y angustia”. “Levantaos del polvo” “La fría y silenciosa tumba” “de donde ningún viajero puede volver” “El camino de toda la tierra” “Envuelto entre los brazos de su amor”.
19. Lehi como profeta recibió revelaciones en las que vio a la posteridad de Laman y Lemuel dispersadas, destruidas y degenerando en la incredulidad, pero aún así les exhortaba a guardar los mandamientos y solo agregó: “Oh hijos míos! Que no os sucedan estas cosas”, pero enseguida agrega: “Más he aquí hágase su voluntad…”
21-23. A pesar de que en la visión del árbol de la vida Lehi vio que sus hijos mayores no participaban del fruto, aún así siguió exhortándolos a que volvieran y fuesen obedientes.
30-32. Bendición a Zoram.
2Nefi2:
1. Bendición a Jacob.
2. “No obstante…”
5. Habla de la condición de la mortalidad en su estado natural en que, el cuerpo sujeto a las necesidades primarias tiene constante tendencia al desenfreno y a satisfacer los apetitos carnales. La ley a que se refiere es la que pone orden en la materia. La orden de “vivir”. Al hacer uso Adán de su albedrío y participar del fruto prohibido, toda carne se volvió corrupta y la muerte entró en el mundo contraviniendo así la ley de eternidad que poseía al principio.
6. Se menciona la “gracia” que es en sí el poder propio de Jesucristo salvador merced a la Misericordia.
7. Jesucristo mismo, siendo un Dios en un cuerpo mortal, pudo saber de la experiencia del dolor físico y espiritual y se ofrece a sí mismo para satisfacer las demandas de la ley y la justicia, por aquellos que lleguen a ser uno con Él mediante el verdadero arrepentimiento.
11-13. Lehi describe con mucha elocuencia el plan de salvación y concluye que, si no hubiera oposición en todas las cosas no habría existencia de cosas que actúan como las que reciben la acción. La acción y reacción, el principio de toda creación. DyC39:30.
15. Los eternos designios de Dios en cuanto al objeto del hombre… “Fase que contiene misterio y sabiduría”. Era menester una oposición. Menester es mucho más que “necesario” es como “inherente” o que “forma parte de…” como una sola cosa amalgamada ya desde su concepción como idea. Son como necesarias las tinieblas para distinguir la luz. Nótese en esta frase: “El fruto prohibido en oposición… al carbol de la vida…” y ahora lo más asombroso: “siendo dulce el uno… y amargo el otro. Vemos claramente la designación de: “Dulce” al fruto del árbol prohibido y “amargo” al árbol de la vida. Ciertamente, según lo que leemos, la vida que llevaron todos aquellos que eligieron “El Árbol de la Vida” vivieron padeciendo toda clase de aflicciones con la atenuante de que: “…no obstante el Señor nos prosperó…”. Pero sabemos que después de la muerte probaron del “fruto” del árbol y entonces como dijo Lehi relatando su sueño: “1Nefi8:11” le supo dulce. En cambio, el fruto prohibido, es el que a cada mañana el hombre se levanta para correr tras él y tomarlo en las tantas formas hermosas que este mundo se lo ofrece: dinero, poder, fama, placeres, etc. Pero sabemos de lo amargo que le sabrá luego de la muerte. Es una paradoja que se repite a menudo.
17. Para este plan hacía falta “alguien” que gobernara sobre la materia de la cual estamos hechos. Este episodio merece un capítulo aparte, pero solo diremos que “la razón” según la carne, es muerte, y lo comprobamos en el hecho de que Lucifer razonó que no era justo que “algunos” se perdieran en este gran plan de salvación, porque “…No conocía la mente de Dios...:”. El, por ser el mayor en fulgor e importancia debía de haber confiado en la omnisciencia y juicio de su padre.
21. El tiempo de vida del hombre fue prolongado en un principio. Quizás traía un regazo de lo que hubieras sido: eternos.
22. Todo habría tenido vida eterna pero vemos que “permanecer” no era la idea de existencia que Dios había decretado para que el hombre progresara.
24. La “acción” jugaría un papel preponderante en el uso del albedrío. Adán cayó para que los hombres existiesen.
26. En este versículo Lehi confirma el propósito del albedrío hablando de las cosas “que actúan”.
27. “Libres según la carne”. Implica la responsabilidad de escoger entre lo bueno o lo malo… de entre todas las cosas que nos son propias.
28-29. Escoger según el Espíritu o la muerte eterna, según el deseo de la carne y la “iniquidad que hay en ella”. La comprensión de ésta última frase nos da luz acerca de nuestra vida cotidiana. Según dice: nuestra mortalidad le da a Satanás el poder sobre nosotros.
2Nefi3
1. Lehi le habla a José. Nuevamente le confirma el efecto por participar en la mortalidad del amargo árbol de la vida.
4. Lehi declara ser descendiente de José, el que fue vendido para Egipto.
6-12. Lehi habló de José y también de lo que había profetizado éste acerca de José Smith.
13-15. “Su nombre será igual que el mío…”
2Nefi4
1-2. “Las palabras de José están en las planchas de bronce”.
3-12. Bendición de Lehi a los otros hijos y familia.
12. Muerte de Lehi.
15. Sobre esas planchas Nefi escribió cosas que también están sobre las planchas de bronce.
17-35. Nefi se lamenta por sus debilidades pero alaba a Dios.
2Nefi5
5. Nefi se aparta de sus hermanos. Lleva a su familia a Sam (su hermano mayor) Zoram, Jacob y José y a sus hermanas.
14-16. Construye edificios, espadas y un templo parecido al de Salomón.
21-22. Los lamanitas llegan a ser un pueblo oscuro “…para que no atrajeran” a los de mi pueblo.
25. “Serán un azote a tus descendientes…”
27-29. “Vivimos de una manera feliz. Habían transcurrido 30 años desde que salieron de Jerusalén.
29-34. Habían transcurrido 40 años.
2Nefi 6
Jacob habla
1-6. Exhorta a sus hermanos como sumo sacerdote ordenado por Nefi.
7-18. Predica basado en los escritos de Isaías.
2Nefi7y8. Jacob enseña citando palabras de Isaías contenidas en las planchas de bronce. La comparación con lo registrado en el Libro de Isaías en la Biblia arroja aclaración en cuanto al sentido de las profecías.
4. La declaración de Jacob presupone el hecho de que la gente de aquella época poseía una copia cada quien de las planchas de bronce para poder “escudriñar”.
6-8. Considera la muerte del cuerpo como un designio “misericordioso”.
9. Satanás se transforma en ángel de Luz.
13. Resucitaremos teniendo un conocimiento perfecto.
16. Destino de los malvados “es como un lago de…”.
21-24. “El sufre los dolos de todos los hombres...:”
25. “Donde no hay ley no hay castigo…”
27. “…Pero hay de aquél a quien la ley es dado y…”
2Nefi9
28. “…Cuando son instruidos se creen sabios...”
30-38. “Ay de los…!”
39. “Ser de ánimo carnal es muerte…”
40. Las palabras de verdad son duras contra toda impureza.
14. “La vía es angosta mas se halla en línea recta ante el Señor. Y allí el no emplea ningún sirviente”.
42. “…Desciendan a las profundidades de la humildad”
46. “Preparad vuestras almas para ese día…”
2Nefi10
3. Jacob recibe “esa noche” el nombre de nuestro salvador: Cristo. Los judíos fueron elegidos como el único pueblo sobre la tierra que crucificaría a su Dios.
6. No obstante sufrirán por sus iniquidades.
7. “…Cuando llegue el día en que crean en mi…”
16. “Aquellos que no son conmigo, contra mi son…” constituyen la ramera de toda la tierra.
2Nefi11
1. Nefi retoma la narración diciendo que: “he hecho escribir estas cosas”.
2-3. Nefi envía sus palabras a todos sus hijos. Isaías, Jacob, y Nefi vieron a Jesucristo.
4. Todas las cosas son símbolos de Él.
2Nefi12-24 (Nefi cita los capítulos del 2 al 14 de Isaías)
2Nefi 25
1-6. La forma de profetizar de los judíos.
16. Los judíos serían castigados y dispersos por otros pueblos de generación en generación hasta que hayan sido persuadidos a creer en Cristo y no esperar más a otro Mesías. Será menester que crean estas cosas.
23. Es por la gracia que nos salvamos después de…
26. Hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo…
24,27y30. Para qué fin fue dada la ley de Moisés?
2Nefi26
1-6. Predice la venida vida y muerte del salvador.
7. Nefi vio todo como si fuera que ya aconteció.
16. Hablarán desde el polvo…
18. La gran matanza que presenció Mormón.
19. La gran matanza producida en E.U. de Indios.
29. Superchería sacerdotal!
30. Si no tienen caridad no son nada.
2Nefi27
6-20. Se predice la aparición y traducción del Libro de Mormón. Menos las que están selladas.
21. No toques las cosas que están selladas.
10. Lo que contiene el Libro sellado y no leído.
2N27-25.En este versículo el Señor dice que hasta entonces se había predicado el Evangelio infundiendo temor y no amor de parte de los pastores de las otras iglesias.
2Nefi 27
27. El señor usa el ejemplo del Alfarero (Jerem 18:6). Pero en este pasaje del Libro de Mormón dice que ellos los que son de otras iglesias usarán también este parábola para significar que cada quien es el alfarero de su doctrina que predica y que esa es la verdad. Pero el Señor les refuta por anticipado diciendo que la Obra del Alfarero es lo que cuenta y esto sí es una verdad absoluta.
32. Existe una clase de oposición que usa la debilidad humana para refutar lo que es sagrado. En un parte de las escrituras el Señor dice: “Doy debilidad a los hombres para que se alleguen a mi…” Éter 12:23-40
2Nefi28
1-6. La doctrina de las Iglesias es basar lo que predican en base a lo escrito sin considerar las revelaciones actuales. Ellos enseñan a sus seguidores a guiarse por sus palabras y consejos que ellos extraen de la Biblia y quitan así el elemento principal de vida que es la guía del Espíritu Santo.
7-8. “Bebed, comed y divertíos…”. En estos versículos se plantea la filosofía del hombre natural. Supone que como Padre, el Señor consentirá el pecado por el hecho de que El nos hizo con este cuerpo y sus necesidades y apetitos.
14. Se refiere a los Discípulos de Cristo como a los que de corazón le siguen pero permanecen en sectas que les enseñan mal la doctrina.
21. Es notable ver como Nefi ya veía la forma de conducirse de las personas de nuestra época varios siglos antes. Habla de la Seguridad Carnal que experimentan los que son de la Iglesia al sentir que todo está hecho de su parte con tan solo asistir a las capillas y renovar los convenios. A otros les hace sentir lo mismo al Administrar en los asuntos eclesiásticos y descuidan el ministrar por el necesitado.
2Nefi29
1-14. “Una Biblia, una Biblia…” El señor le dice a Nefi lo que la gente diría en nuestro tiempo al ver aparecer el Libro de Mormón.
2Nefi30
1-6. En estos versículos se predice que el Libro de Mormón se mostraría a los lamanitas de América para hacerles saber que también aquí vino Jesucristo.
7-18. De alguna forma que aún no conocemos el Señor hará que todas las cosas sean sabidas por todos, tanto en revelaciones como en hechos ocurridos desde el principio. Lo único que sabemos hoy es que todos nuestros hechos son registrados de alguna forma en los cielos.
2Nefi31
1-2. Nefi habla acerca de la Doctrina de Cristo.
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1-3. Nefi trata de decir que aunque lo que el escriba se traduzca el inglés y se retraduzca al japonés, francés o alemán, la forma de saber el contenido e intensión del que lo escribió es mediante el Espíritu Santo que abre el entendimiento de las personas.
4. Nefi habla de Jesucristo y de su bautismo como cosa a verificarse en el futuro, tengamos en cuenta que era la época 549 a.C.
5. El cordero de Dios, Jesucristo, tiene necesidad de bautizarse para mostrar el camino: ¿qué camino? el de obrar mediante los símbolos (puerta estrecha) para que toda intención aquí en la tierra tenga asidero en el mundo espiritual. El único nexo de acción - intención desde la forma natural a la forma espiritual son los símbolos. Cada una de nuestras acciones son símbolos de nuestra intención al momento de actuar, aun el más mínimo gesto. De allí que se dice que todo es tomado en cuenta por los Ángeles. Pensemos en los símbolos que se nos dan en el santo templo.
6-10. Nefi habla de Jesucristo como si ya se hubiere verificado su nacimiento. Además nos da información acerca de los apóstoles.
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11-12. En estos versículos Nefi dice acerca del bautismo de Jesucristo y de las cosas “que me habéis visto hacer” como si ya se hubiese verificado. Obviamente nos habla a nosotros, dos mil años después de la muerte y resurrección del Mesías.
13-15. Nefi dice: “Vino a mí la voz del hijo…” y unos versículos más adelante dice: “Oí la voz del Padre…” El hijo le daba instrucciones y El Padre testificaba acerca del hijo.
16. Perseverar siguiendo el ejemplo del Hijo de Dios.
17. Ahora en estos versículos habla a las personas que le son contemporáneos diciendo: “haced las cosas que os he dicho que he visto que hará nuestro Señor…”.
19-21. La pregunta: ¿Quedó todo hecho? Grafica el esquema de pensamiento de muchas personas que suponen que el Evangelio solo se trata de adoración de domingo sin compromiso de obras. Además Nefi enfatiza sobre la constancia y el amor por la gente y por Dios como ingredientes principales de un convenio. Subraya sus conceptos enfatizando que: “esta es la doctrina de Cristo”.
1-6. Nuevamente Nefi explica que después de haber hecho un convenio mediante el bautismo y haber recibido el Espíritu santo nos indique lo que hay que hacer: guiarnos por las Palabras de Cristo, las cuales están escritas y serán confirmadas por el Espíritu Santo. Si esto no sucede es simplemente porque no “…pedir ni llamáis…”. “Esta es la doctrina de Cristo”. Nefi nos está dando un esquema firme de la obra que Cristo haría cuando venga en la carne 600 años después de esta profecía. Resumiendo la enseñanza se diría que: Bautismo, fe, oración, predicar el Evangelio, obrar según lo que conocemos de las escrituras, perseverancia son La Doctrina de Cristo.
7. El Espíritu hace cesar las palabras a Nefi pero vemos que el sigue hablando como hombre de Dios y se lamenta porque “queda a solas…” para lamentarse por la ignorancia, incredulidad, maldad, obstinación de los hombres. Dice: “No quieren buscar conocimiento ni entender el gran conocimiento”. El conocimiento del que habla es referido a la historia de la humanidad y su relación con Dios durante todas las épocas. Pero el gran conocimiento es referente a los misterios que Dios reserva para los que buscan con la base de la obediencia. Conocimiento que se dio a Adán, Abraham, Moisés y otros que magnificaron sus llamamientos y sacerdocios mediante revelación de cosas que Dios les dio después… que probaron que le serían fieles hasta el fin.
8-9. Nuevamente Nefi enfatiza que el Espíritu Santo enseña a los hombres a orar y que es menester hacerlo como nexo necesario para mantener el equilibrio en todo el sistema del hombre de ánimo espiritual.
1-3. Nefi había nombrado a su hermano Jacob como sumo sacerdote para la Iglesia en ese tiempo, y éste predico y enseñó muchas cosas de las que Nefi hubiese querido rescatar más pero no le era posible hacerlo por una razón de espacio en las planchas. A pesar de que el idioma en que se grabó era de un poder de síntesis muy eficaz, Nefi necesitaba espacio para otras cosas no menos importantes pero que debía escribir sin abundar en repeticiones de enseñanzas. En varias ocasiones los profetas hablan de que: “…Ni la centésima parte de los hechos de este pueblo se puede escribir en….”. Aún así, Mormón tuvo que compendiar o elegir las cosas más preciosas de entre todas las joyas de conocimiento que se habían escrito desde el principio desde que Lehi salió de Jerusalén. A pesar de este resumen, cuando José Smith recibe las planchas se le da a traducir algo así como la tercera parte de todo el compendio y se sella el resto. Por último el Libro de Mormon sufre otro quite de 116 páginas perdidas a manos de Martín Harris. Pero aún así mantiene el espíritu convertidor y salvador de almas que Dios en su sabiduría nos dio.
4. Las palabras escritas por Nefi persuade a hacer el bien, nos hace saber acerca de nuestros antepasados, hablan de Jesús, nos persuade a creer en Él y a perseverar hasta el fin. Se podría decir que en este versículo está resumido el motivo por el cual fueron escritas.
5-9. La caridad como se debe entender en estos versículos es el amor hacia las demás personas. Nefi hace mención de cada grupo de gente nombrando al judío, gentil y a su posteridad. Y enfatiza que “para ninguno de estos puedo tener esperanza” “refiriéndose a cualquier de los grupos mencionados de los cuales”, agrega “a menos que se reconcilien con Cristo”.
10. Una vez más Nefi entrelaza estrechamente las palabras escritas con las palabras de Cristo y nos insta a creer en estos dos exponentes “el mes las ha dado”.
11. En aquel día en que nos presentemos ante el tribunal de Cristo veremos cara a cara a cada uno de los profetas que escribieron para nosotros. Cada uno presentará su informe. De esta misma forma vemos pasas a nuestro lado a personas que, aunque revestidos de debilidades humanas, nos trasmiten su porción de experiencia ayuda y conocimiento. Debemos aprender a despejar los prejuicios para recibir cabalmente a estos seres y lo que tienen para darnos.
12. Nefi por último sella sus palabras con un ruego o sentencia de que “muchos de nosotros, si no todos, nos salvemos en su reino”. Se refiere exactamente a los que serán dignos de entrar en el grado más alto: la gloria celestial, no los grados menores, por eso lo ruego “al padre” en el nombre del Hijo.
13. Por último este Nefi, experimentado en sufrimiento, no obstante favorecido grandemente con la bondad de Dios, que había nacido de buenos padres, se despide y clama desde el polvo, para significar de qué forma iba a ser sacada a luz sus palabras muchos siglos después.
1415. En su carácter de profeta adulto, Nefi pone todo el peso de su misión y autoridad en la sentencia que destila de estos dos últimos versículos. Lo que “Sello en la tierra” y… “yo debo obedecer” son frases por demás elocuentes de la humildad, amor y autoridad de Nefi. Se supone que tendría alrededor de 70 años cuando termina de escribir.
Jacob
1. Jacob comienza registrando el tiempo transcurrido tomando como referencia la “salida de Lehi” de Jerusalén. Nótese que no dice “mi padre Lehi”.
2. El mandato de escribir “Las cosas más preciosas” se repite de tanto en tanto. Nótese también que Jacob dice: “El pueblo de Nefi”. Era innegable de que el liderazgo de Nefi se había instalado desde el principio.
3-7. Jacob aclara la misión de él y Nefi la cual es: “predicar el Evangelio de Cristo entre el pueblo contemporáneo” (Nefitas y Lamanitas), y grabar los puntos más sobresalientes de sus profecías y revelaciones para el pueblo futuro: (nosotros).
8. Jacob dice: “Quisiera Dios…” como para expresar su deseo potenciado en la voluntad del padre. Creer en Cristo, contemplar su muerte, sufrir su cruz y soportar la vergüenza del mundo, esquematiza el cometido y el precio de una conversión cabal. En la frase: “soportar la vergüenza del mundo…” Jacob significa la sensación que sentimos al vernos menospreciados por los demás que no han tomado el convenio y que nos hacen notar que somos diferentes. Muchos de estos seres serán nuestros amigos y parientes. La vergüenza es una sensación de humillación o menoscabo que sufre nuestro espíritu. Tenemos una estructura emocional formada por parámetros de conducta moral que llega a componer nuestro ente y personalidad. Pero cuando comparecemos ante alguien que trata de quitar ese manto para ver nuestra desnudez de hombres naturales, es cuando experimentamos: vergüenza. Estamos hechos seres inherentes a una estructura social. No podemos concebir la existencia sin pertenecer a la sociedad. Nuestros congéneres.
9-11. Nefi ungió a un hombre para ser Rey. No se conoce su nombre pero Jacob aclara el porqué.
12. Muerte de Nefi.
13-19. Jacob y José fueron consagrados para enseñar al pueblo.
Jacob 2
1. Estas palabras las escribe Mormón.
2. Jacob explica lo suyo como una responsabilidad de magnificar su oficio con seriedad.
3-4. Por revelación Jacob podía ver los pensamientos de las personas, los cuales se traducían en malas obras.
5-6. Nuevamente el tema de la vergüenza. Esta vez es por la conducta ajena.
7. Al predicar, exhortar y reprender se debe usar severidad demostrando amor.
8-10. Cuando alguien habla a una congregación, el Espíritu Santo actúa sobre cada quien según la conducta de cada uno. “En presencia de los puros de corazón…” es una expresión que denota la realidad del mundo espiritual contrastado con el que vivimos a diario.
11-16. Jacob exclama al sentenciar una realidad que solo algunos pueden comprender. Es que el hombre tal como se conoce, es poco menos que nada en su situación mortal y que toda la mundanidad que nos rodea y que tanto nos distrae es para probar al espíritu más que para satisfacer el cuerpo.
17, 18,19. Buscar el Reino de Dios en primer lugar y lograr una esperanza de Cristo, designa una actitud de parte de cada uno de nosotros en cuanto a las prioridades y del equilibrio entre las cosas materiales y las espirituales. Lograr una esperanza en Cristo significa hacer un convenio y desarrollar un principio de fe en el que primará siempre un buen balance entre nuestros logros en este mundo poniendo énfasis en lo espiritual sin dejar de lado el logro material.
20. Jacob enseña que todo cuanto poseemos, aún las cosas materiales que logramos con nuestro esfuerzo… vienen de Dios. Cuando cumplimos con una ley del trabajo en buscar riquezas, el Señor no puede impedir que la Ley de la retribución o restitución funcione. No obstante, como en este episodio, la gente estaba llena de orgullo y se atribuía sus propios éxitos a sí mismos separándose de la fe y persiguiendo a los pobres.
21-24. El orgullo es una actitud que conduce al pecado pero la fornicación y todo pecado sexual es en sí mismo abominable para Dios. Porque pertenece a la profanación del propio cuerpo, templo del Espíritu.
25-29. Dado que somos parte de la tierra, todo lo que tiene que ver con nosotros, también tiene que ver con la tierra de la cual nos alimentamos día a día. Entiéndase la palabra Maldición como la negación de la Bendición.
30. En este versículo el Señor da a conocer que el pecado en sí, no es más que la intención en el corazón del hombre y que si Dios dice por revelación: Hazlo, sólo entonces deja de ser pecado o abominación. En las escrituras vemos el mismo ejemplo en cuanto al derramamiento de sangre humana o de animales.
31-34. Estos mandamientos fueron dados a Lehi y éste lo enseñó a su pueblo, lo cual indica que se predicaba de lo que se iba recibiendo. Podemos así decir que los registros de los cuales se compiló el Libro de Mormón, fueron leídos y utilizados por el pueblo Nefita.
35. Durante lo dicho en este versículo y los siguientes, Jacob enfatiza sobre la gravedad del pecado de adulterio y fornicación, comparando la situación de los Lamanitas los cuales si obedecían esta ley.
Jacob 3
1-4. Jacob predice la fractura dentro de la sociedad. Se cumple en Omni 1:5-7, 12-13.
5-6. La importancia de cumplir con la ley que tiene que ver con el pecado sexual es tan importante que mereció una gran bendición: la de recibir la misericordia de Dios a pesar de toda la iniquidad de ellos.
7-11. La reprensión, la acusación, la reprimenda con toda osadía que estaba llevando a cabo Jacob se ajusta a la forma que Dios manda en DyC 121 (con severidad pero demostrando mayor amor hacia aquel que has reprendido). Vemos en estos versículos como baja el tono de Jacob en la exclamación ¡Oh hermanos míos!
14. Este último versículo de cierre parece haber sido escrito por Mormón durante su trabajo de recopilador.
Jacob 4
1-4. Era difícil grabar los caracteres sobre planchas finísimas de oro y así mismo Jacob dice que escribió “unas cuantas palabras” que darán un pequeña medida de conocimiento. Pero no obstante, lo que recibimos es más que suficiente. Si esta historia de 2000 años de la era después de Cristo se escribiera con este mismo criterio la podíamos leer sobre una carilla sola de un libro.
4-6. Los nefitas sabían acerca de Cristo, su venida y de su ministerio y razón del mismo: Aún 600 años antes de su nacimiento. Es así como funcionan los símbolos en nuestras vidas. Cada cosa creada tiene en sí misma la enseñanza intrínseca de la vida misma. Cada elemento, cada suceso, cada hecho cotidiano es un esbozo de alguna enseñanza de Cristo y su postrer sacrificio expiatorio, todo ápice “muestra desde el principio del mundo, el objetivo de la vida misma”.
6. Las palabras testimonio, Esperanza, fe, son las que encierran el significado completo de una adoración verdadera y fructífera.
7-8. Las debilidades a las que siempre se hace referencia en las escrituras son las que como seres humanos reconocemos al tratar de obrar en las cosas espirituales. Existe una brecha infranqueable entre lo físico y lo espiritual. Los símbolos que usamos para obrar de alguna manera en el terreno de lo espiritual tales como los caracteres con los cuales los profetas escribieron lo que hoy poseemos como escritura sagrada, los símbolos en los sacramentos de la santa cena, los que se realizan en el templo, los que se usaban en la época de Moisés y otros que se usan cotidianamente en otros servicios que tienen que ver con cosas espirituales, tienen el aval y sello de lo alto tan solo por el hecho de llevarlos a cabo y copiar (por decirlo de alguna manera) una llave de acceso que existe en el reino de Nuestro Dios que abre una determinada puerta entre los dos mundos. Nuestros cuerpos mismos son un símbolo del padre y del Hijo, fuimos hechos a imagen y semejanza por lo tanto cualquier ser humano está capacitado para recibir en este Templo de materia terrenal, el Espíritu de Dios y aún, si avanzamos en perfección, recibir la imagen de Cristo en nuestros semblantes.
9-15. Jacob trata de hacer entender el derecho que tiene Dios sobre todas sus obras al decidir según su voluntad, en cosas tales como hacer del antiguo Pueblo judío, unos seres duros de cerviz aún desde la preexistencia para que se lleve a cabo la futura expiación gracias al hecho de que los mismos judíos crucificaron a Cristo, tal como estaba profetizado para que así todos tuviéramos salvación. De allí que es propio pensar que a pesar de todo, el pueblo hebreo sea aún el pueblo elegido y querido y en el futuro hacer de él un pueblo santo.
16-17. En estos versículos se da inicio a la explicación más pormenorizada de lo antes dicho con respecto al pueblo del convenio.
Jacob5. En esta alegoría del Olivo cultivado de Zenos, profeta citado únicamente en el Libro de Mormón, Jacob expone la voluntad del Señor en llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre “individualmente” (frutos) que recogió de tanto en tanto.
Jacob 6.
1-9. Jacob explica el significado de la alegoría de Zenos.
10-13. Por último Jacob habla sobre un lago de fuego y azufre y humo significando una figura de tormento en este paisaje siniestro para ilustrar en la mente de las personas la idea de la situación del trasgresor que muere en sus pecados. Una vez más se habla de la responsabilidad de algunos profetas en cumplir con su papel de predicar y limpiar así “sus vestidos” de culpa al grado de estar en aquel sagrado día presente cuando seamos juzgados por Jesucristo.
Jacob7. En esta historia del Anticristo Serme se enseña que el poder de Satanás es real, tan real que a pesar del conocimiento que tenía este hombre, fue persuadido por el maligno a negar todo lo aprendido. No solo fue inducido a negar las verdades del Evangelio… sino a enseñarlas “diligentemente”. Se habla de estos seres como “Anticristos” porque lo niegan después de conocerlo bien. Por eso se dice que: “Mienten a Dios” porque niegan la luz recibida y llegan a ser predicadores muy entusiastas de la doctrina de Satanás. En estos seres la condenación queda asegurada porque han viajado más allá de la Esperanza y por lo tanto la fe en ellos es un camino que ya no pueden comenzar a recorrer en busca de Misericordia. Ellos están más allá de todo eso… camino al infierno.
Enos
1-3. Enos dice que fue criado en disciplina y amonestación del Señor y que las palabras que: frecuentemente había oído hablar de su padre “penetraron mi corazón”. Significa esto que las cosas que se escuchan realmente son registradas en el intelecto y en algún momento… llegan al corazón. Sólo hay que proporcionar el entorno adecuado.
4. La afirmación de que su alma tuvo hambre, describe una escena que todos debiéramos buscar para nosotros. Enos habla de “clamor” no de solo una actitud pasiva de orar movido por un momento de solaz. Luego dice del tiempo: todo el día… y aún cuando llegó la noche, seguí suplicando por su alma.
5. “…Y vino a mí una voz….” Esto es lo que cada quién debiera buscar individualmente: la revelación personal.
6-13. En estos versículos vemos que estando bajo la influencia del Espíritu santo el hombre entra en conexión con el sistema mayor de conocimiento y comienza a sentir y a solicitar en forma de una “casi profecía” cosas que desde el principio Dios ya había decretado para este mundo.
14-18. Por la fe el hombre alcanza un estado de armonía en el cual su oración es como escritura no escrita por tanto pide en Espíritu solo lo que es justo y verdadero.
19-20. Los lamanitas se dejaron llevar de su mala naturaleza. Enos se refiere a la naturaleza carnal que existe en cada uno de nosotros que es mala porque pertenece al cuerpo y toda la iniquidad que en él hay.
21. Tenemos aquí la información de que en América ya existían los caballos, reses y cabras.
22-24. Muchas veces encontramos esta afirmación en las escrituras. Parece ser que invariablemente cuando las fuerzas del mal se manifiestan, Dios responde con igual fuerza enviando profetas en gran cantidad.
Jarom (Hijo de Enos)
1. Una vez más leemos que uno de los motivos por lo cual Dios mandaba llevar registros, era para preservar la genealogía.
4. Es necesario cultivar la fe para obtener una comunión con el Espíritu Santo.
5-9. A 600 antes de la venida de Jesucristo aquí en América ya se trabajaba el bronce, hierro, acero y cobre. Se edificaban edificios.
13. Las disensiones de algunos nefitas al pasarse a las filas de los lamanitas de cuando en cuando fue lo que en épocas futuras contribuyeron a llevar algo de civilización para que mejoraran como pueblo, tanto en armas, estrategias de guerra y otras cosas que a la larga hicieron de los lamanitas, un pueblo más fuerte e instruido al grado de llegar a combatir con los nefitas de igual a igual.
14-15. Jarom, así como los que le antecedieron, tenían cabal conocimiento de que “estas” planchas y “las otras” iban a estar en un futuro lejano juntas y en nuestras manos.
Omni.
1. “Para preservar la genealogía”.
2. El se declara inicuo.
3. El guardar y llevar un registro era mandato de los padres.
Amaron.
4-6-7. La consigna de guardar los mandamientos con la promesa de prosperidad y protección se repite hasta el día de hoy.
8-9. Quemis recibe las planchas y escribe poco. En estos pequeños libros dentro del libro de Omni se nota claramente el estado de decadencia del pueblo como preámbulo de la inminente salida de Mosiah de la tierra de Nefi (Primera herencia) hacia la tierra de Zarahemla.
11. Según lo antes dicho, ya no había revelaciones.
12. Amaleki nombra a Mosiah.
14. Las planchas de bronce guardaban una historia genealogía y profecías desde el principio hasta la salida de Lehi de Jerusalén.
15-19. La gente de Zarahemla había salido de Jerusalén bajo el mando de Mulek, hijo sobreviviente de Sedequias.
20. La Piedra con grabados posiblemente es un registro que hizo Corianton, el último sobreviviente de los Jareditas mientras vivió 9 meses con la gente de Zarahemla. Quizás el no sabía que Eter dejaría una historia más detallada en las 24 planchas de oro. Coriantum, al no tener elementos ni herramientas para fabricar planchas de oro o de otro metal, grabó en piedra.
21-22. Estos grabados no contenían las 24 planchas y las planchas de bronce, sino que partía el relato desde la Torre de Babel.
23-25. Amaleki entrega los registros al rey Benjamín. Nótese que dice “le entregaré” y no “le entregue” dándole al relato más actualidad.
26-30. Una vez más la migración que caracteriza al ser humano buscando sus raíces o buscando nuevas tierras en donde volver a comenzar en libertad.
Palabras de Mormón
Mormón es el que desde el principio revisa, busca, acomoda, lee y evalúa lo que va a seleccionar en ese gran momento final de si vida, para cerrar la preparación de un compendio que sería lo que hoy tenemos como “Libro de Mormón”. El estaba ante una gran biblioteca de registros que aún existe pero muy resguardada por Dios. Lo que los profetas y reyes grabaron es inmenso pero leemos de tanto en tanto que estas personas grabaron “ni la centésima parte” de los hechos del pueblo. Ahora vemos que el mismo Mormón hace otro “colado” de escritos seleccionando lo más preciado e importante. Más adelante vemos que a José Smith se le permitió copiar en manuscritos solo una tercera parte del compendio de Mormón. Pero ocurre que José Smith extravía 116 páginas de la traducción. Aún así este libro sigue siendo el más completo y con más doctrina salvadora que existe.
Mosiah 1
1-5. Las planchas de bronce estaban grabadas en caracteres egipcios pero las planchas de oro ya venían escritas en una mezcla de varios idiomas. Los hijos de Mosiah fueron instruidos en el idioma egipcio.
6-7. Lo que escribió Nefi, Lehi y otros, estaban disponibles para la instrucción de la gente.
8. Una vez más se aclara que esto es un compendio y que existe más información.
11. El nombre que el Rey benjamín quería darles a los de su pueblo era “El nombre de Cristo” lo cual los enfocaría más exactamente sobre el motivo por el cual la Ley de Moisés fue dada.
Mosiah 2
9. En esa época se escribían y se enviaban las palabras que querían comunicarse. Se ignora el sistema de escritura rápida, quizá el mismo idioma tenía esa posibilidad.
16-17. La armonía en la convivencia teniendo en mente el bien mutuo es la clave de la felicidad en toda sociedad.
21. La voluntad que mueve al cuerpo para hacer el bien es del Espíritu de Cristo que da la orden de preservación y procreación.
25. Fuimos creados del polvo de la tierra por tanto tenemos en nosotros muchos elementos que en la tierra existen.
34. El Rey Benjamín les estaba dando a su pueblo un principio de la ley de consagración.
38. La culpa es como un fugo inextinguible.
41. La clave de que al hombre le vaya bien y tenga éxito en todas las cosas tanto temporales como espirituales.
Mosiah 3
1-4. Esta es una muestra más de que Dios revela su voluntad tanto en sueños como otras veces le dice ¡despierta! para declararles algo.
15. Símbolos y figuras concernientes a su venida.
16. La Expiación salva a los niños pequeños.
19. El hombre natural es enemigo de Dios.
22. Las cosas que el Rey Benjamín estaba enseñando a su pueblo desde el templo no se había enseñado nunca antes. Hasta ese momento se regían por la Ley de Moisés, pero en esta ocasión les estaba enseñando sobre el Evangelio de Jesucristo en toda su claridad y pormenores. Por eso es que en éste versículo se enfatiza sobre el concepto de “Presente” diciendo “aún ahora”.
7-8. Estos versículos también encierra conocimiento que aún los judíos no poseían sino hasta después de la crucifixión. Lo habría esposado Isaías 600 años antes de Cristo pero no lo entendieron cabalmente. El motivo por el cual a los Nefitas se les dio este conocimiento es que por haber sido despojados y llevados a otras tierras, no interferirían en la historia tal como Dios planeó que debía suceder. Vemos que en esta ocasión el Señor da el nombre de “Jesucristo” y el de “María”.
24-27. Esta declaración es una clara muestra de la realidad del pago por nuestros hechos.
Mosiah 4
1-4. (Habla Mormón)
5-6. Nuevamente se pone de manifiesto el efecto del conocimiento.
9-10. Creed y Haced.
11-12,26.No solo saber, tener fe, hacer o tomar un convenio sino de perseverar para retener nuestra remisión de pecados. Significa que ésta es siempre condicional.
17. En este versículo la explicación y razonamientos son verdaderos, pero se aclara que si por una parte este razonamiento es lícito, debe siempre predominar la actitud de amor y caridad hacia el prójimo tal como Cristo enseñó.
18-23. Se agrega argumento para el concepto anterior.
27. Hacer: con prudencia y orden.
30. Cuidar nuestros pensamientos. Recordar y no perecer.
Mosiah 5
1-2. Un potente cambio en el corazón a causa de la Fe y arrepentimiento.
3. El poder de profetizar.
4. Una vez más se nombra al conocimiento como elemento básico de una fe poderosa.
2. Mormón dice que “todos clamaron a una voz” y copia quizá textualmente las palabras de la multitud. Quizá lo que quiere decir es que después que los siervos del rey indagaron, tomaron nota de lo que decía cada uno o cada familia y lo resumieron en una “exclamación” y lo editaron como deseo común de todos sin variar en los conceptos que la multitud vertía. Quizá de esta forma lograron editar ese monólogo para presentárselo al rey como que la voz del pueblo saliese de la boca de una sola persona hablando en nombre de todos. Esto lo vemos en varias partes de las escrituras.
3-15. Nunca antes se había dado este concepto de la misión de Cristo con tanta claridad.
Estaban en el templo, por lo tanto hicieron un convenio con Dios, recibieron un nombre y fue tomada nota en los registros de cuántos habían hecho juramento.
Mosiah 7
1-8. Habla Mormón.
4-7. En la época del Primer Mosiah (Omni 1:27) hubo una expedición hacia la antigua tierra de Nefi, fue Zeniff. Ahora su nieto Mosiah, hijo del Rey Benjamín, que fue hijo del 1º Mosiah, envía a Amon y sus hermanos y encuentra el pueblo de Limhi, hijo de Noé, hijo de Zeniff.
26. Habían matado al profeta Abinadí.
Mosiah 8
1-6. Habla Mormón nuevamente a nosotros.
7. Una nueva expedición esta vez desde el pueblo de Nefi – Lehi (Pueblo de Limhi) para Zarahemla.
9. Las planchas de Eter.
13-17. La característica del Urim y Tumin dan a saber que además se podía ver el futuro lo cual podía hacer perder la fe.
Mosiah 9.
Los registros de Zeniff
14. 13 años había reinado Zeniff hasta ese momento.
Mosiah 10
3. 22 años del reinado de Zeniff.
12-17. Tradición de la creencia de los Lamanitas por la cual odiaban a los Nefitas.
Mosiah 11
1-2. Reinado de Noé.
20-29. Predicación de Abinadí, un profeta.
Mosiah 12
1. Abinadí entro disfrazado para llegar entre ellos, pero pronto se hace reconocer. No hay espíritu de engaño sino astucia sin malicia.
3-8. Parece ser que las profecías siempre se cumplen, solo que siempre el profeta agrega: “a menos que se arrepientan”. Pero luego vemos que todas las profecías se cumplen tal cual lo anuncia el profeta. Quizá el hecho es que al profetizar se tratan de llamar al arrepentimiento a aquellos de corazón justo que están siendo engañados en esa situación, pero la mayoría tendrán que ser partícipes del cumplimiento de la profecía. Así en el futuro al leer lo profetizado y lo ocurrido el lector se persuade de que el Señor es Dios sobre este mundo.
10. Profecía para la vida personal del Rey.
11. Profecía para el pueblo (mortandad en el campo de batalla).
12. Profecía que demuestra el mal ejemplo del Rey que sembró los corazones del pueblo con la semilla de sus pecados (flor de cardo).
20-24. Los sacerdotes del Rey no le preguntaron a Abinadí sobre “estas palabras” que están escritas, que pertenecen al libro de Isaías. En estos versículos de la Biblia se ve a Israel como pueblo elegido por Dios, privilegiado por sobre todo el mundo, protegido y salvado de todo mal. Eligieron estos sacerdotes estas escrituras para contradecir las profecías de Abinadí.
27. El hombre que aplica a su corazón para entender es sabio.
32-37. Los judíos creían que por la ley de Moisés serían salvos. De este modo y con este tipo de comprensión interpretaban las demás escrituras.
6. “Y habló Abinadí con poder y autoridad de Dios”
9-10. Un profeta conoce el futuro y lo acepta aunque implique esta aceptación la propia muerte. Abinadí sabía de qué forma iba a morir.
11. A preguntarle los sacerdotes ¿qué significa…? Estaban leyendo una copia de las planchas de bronce. Abinadí también legó.
31. La ley de Moisés era símbolos de cosas futuras.
Mosiah 14
1-12. Habla 148 años antes del nacimiento del salvador y sin embargo se expresa en tiempo pasado.
Mosiah 15
1-5. En estos versículos se explica claramente, pero dejando mucho conocimiento encerrado, el cómo Cristo lleva a cabo su misión redentora. Al nacer de madre terrenal pero de padre celestial produce la amalgama perfecta para que lo que hagan en pleno albedrío tenga efecto y alcance espiritual. De hecho, el ser Hijo de Dios heredaba todo el derecho sobre las criaturas que del Padre salieron. Todos le estábamos sujetos a El porqué era el que nos había creado por orden del Padre Elohim. Así es como “sujeto” la carne al espíritu, o su carne a los sufrimientos sin ceder a las tentaciones como una acción un tanto vicaria. El Hijo y el Padre son uno porque aunque conservan la misma sustancia son hechos del mismo poder, Elohim es el más alto Dios. De esa manera fue como si el Padre mismo viniera en persona a padecer en la carne. Dicho sea de paso, es lo único que le faltaba a Jesucristo para completar su preparación y seguir su progreso eterno cuando el Padre le diera toda la gloria que tuvo desde el principio, ahora ya si acabada su obra tanto redentora como propia.
7. Este versículo trata de explicar el misterio usando tres vocablos: “sujeta”, “sorbida”, “voluntad”. Pero hoy, con nuestro rico idioma pletórico de verbos y retórica se podría decir que Cristo al nacer “conectó” la materia corrupta a los cielos y al sufrir en la carne, comprendió a lo que estamos sujetos como seres humanos.
8-9. Así El un Dios inmortal pero en un cuerpo mortal, muere según la carne, pero vuelve a vivir según el Espíritu. Y… siendo él el creador de toda materia, convida o manda que de allí en adelante toda inteligencia haga lo mismo que le vio a hacer a El, solo deben esperar la orden.
21-25. Cuando resucito Cristo, resucitaron todos los santos, niños, los que vivieron sin ley o pecaron en su ignorancia.
Mosiah 16
1-3. Nuestro estado carnal es diabólico por naturaleza.
6. Hablando de cosas futuras como si ya hubiesen acontecido.
7-8. El aguijón del que hablan las Escrituras es el miedo a la muerte, que existen en cada ser humano, el cual aguijón o temor a lo desconocido o a lo inexorable de la muerte es “absorbido” o consumido en la Esperanza en Cristo y su rescate.
9. La luz y la vida del mundo es Cristo en la idea que, en todo lo creado esta su orden primordial de: crecer, fructificar, y preservar. A esto se le llama luz. La luz de Cristo que hace que todas las cosas tengan vida y den vida.
10. Lo mortal es el cuerpo y lo corrupto es el alma humana ya que Espíritu y cuerpo forman al hombre natural, fácil de corromper por su naturaleza satánica.
11-12. Estos versículos encierran palabras y argumentos que deben hacer calado hondo en el corazón y mentes de Noe y sus sacerdotes. Por eso la conclusión de Abinadí con esa pregunta: ¿No debéis temblar y arrepentiros…?
Mosiah 17
2-4. Comienza la ministración de Alma, un hombre joven.
15. De alguna manera, lo que se hace para bien o para mal afecta a la posteridad como un calco.
18-20. Abinadí sella con su muerte sus palabras.
4-5. El paraje: Mormón había recibido ese nombre del Rey Noé (el que relata es Mormón). Quizás el nombre quería expresar “paraíso” o “Edén” por la forma que se lo describe.
10. Todos los que hacemos el bien y nos esforzamos en guardar los mandamientos recibimos la atestación y guía del Espíritu Santo. Pero al hacer un convenio en las aguas del Bautismo lo recibimos “más abundantemente”.
11. Tal era el gozo de esta gente que aplaudieron.
12. El clamor de Alma fue contestado con una manifestación del Espíritu. Alma necesitaba esta confirmación porque si bien se había arrepentido de sus pecados, ahora iba a obrar en virtud de un sacerdocio menor.
13. El Espíritu Santo vino sobre Alma y Alma dijo: “Helam, teniendo autoridad”.
14. Inmediatamente se enseña la manera de bautizar.
16. La gracia de Dios es el favor o promesa por medio del Espíritu Santo de que Dios aceptó el convenio.
18. Pareciera ser que Alma tenía el sacerdocio de manos de alguien autorizado anteriormente ya que el era uno de los sacerdotes del rey Noé. Por lo cual organizó la Iglesia nuevamente. Pareciera ser que, después de una época de oscurantismo como la que acababan de pasar, los convenios hechos anteriormente habían perdido vigencia. De allí que Alma volvió a predicar y bautizar a gente que quizás ya había sido predicada y bautizada antes. Esto mismo ocurre cuando llega el Salvador a América y le da poder a 3Nefi para bautizar. Aunque el ya venía bautizando desde hacía tiempo.
19-20. Ordenó sacerdotes pero sólo deberían predicar lo básico u no doctrina que no hacía a la salvación. Solo lo que necesitaban para fortalecerse como sociedad y como grupo. Solo que repitieran las predicaciones de Alma.
21-22. En este versículo Alma les mandó que no contendieran entre sacerdotes.
Y 25-26.Bautizando de una sola forma y predicando un solo Evangelio.
30. Reflexión de Mormón de que las almas de aquellos que llegaron a hacer un convenio con Dios, recordarán con amor aquél paraje que quizás nunca más volverían a visitar.
Mosiah 19
1-14. Aunque los Lamanitas eran un pueblo salvaje y feroz en ocasiones hacían uso de compasión como así lo describe mormón. De esta forma también comenzó a mezclarse las dos rezar y llevar civilización a los lamanitas.
Mosiah 20
1. De a poco recibimos más información acerca de los lamanitas y sus costumbres. Aquí vemos que sus hijos bailaban y cantaban. En otros pasajes leemos que ellos amaban a sus esposas e hijos y que no tenían sino una sola esposa.
21. El pueblo comienza a comprender y a ver cómo se cumplían las palabras de Abinadí.
Mosiah 21
1-3. Las Palabras proféticas de Abinadí se siguen cumpliendo.
4. Como si se tratara de una teatralización con letra y argumento.
14-16. Lo que ocurre con los inicuos que se arrepienten. Muchas veces deben sufrir aún las consecuencias de sus actos hasta que según Dios, están listos para cerrar esa historia por completo. Dios en principio es “lento” para oír sus súplicas, pero las oye y no los deja solos. Gradualmente los va bendiciendo.
25. Descubren al extinto pueblo de Pared.
32-35. El único que teniendo autoridad de Dios y habiéndose arrepentido, era Alma, pero se habían ido al desierto con una multitud de los del pueblo. Así que, si bien el Rey Limhi y muchos se habían arrepentido e hicieron convenio en sus corazones, no había autoridad en ningún hombre de los presentes. Quizás Amón tenía la autoridad pero no se consideraba digno, ya que no era aun su sacerdote o bien no se consideraba digno por otras cosas propias de la travesía que acababan de hacer. Travesía militar, no eclesiástica.
3-4. La ceremonia y las palabras pertenecen a un protocolo que se observa a menudo en estas ocasiones.
14. Los avales de Zeniff y los del pueblo Jaredita.
9. Arrepentimiento de Alma.
12-13. El pecado es considerado como atadura de la iniquidad.
16-17. Con la autoridad de Dios.
21-22. De alguna manera se repite la acción en las que las profecías de un profeta se deben cumplir más allá de que se hayan arrepentido o no los del pueblo. Deben hacer cumplir la profecía según lo dicho por Abinadí. Muchas veces la prueba de fe y paciencia es el crisol donde se forja el Espíritu.
31-35. Las hijas de los lamanitas emparentaron con los sacerdotes de Noé (Nefitas) llevando así civilización, información, costumbres y tecnología nefita a los lamanitas y viceversa.
36. Estos lamanitas estaban perdidos en el desierto persiguiendo al pueblo de Limhi (cap. 22:16).
38-39. Amulón es puesto por gobernando el pueblo oprimido de Helam. No obstante que el Rey Lamanita permitió que Amulón y su gente se les unieran, se llevaron a modo de garantía a las esposas e hijos de ellos a la tierra de Nefi.
Mosiah 24
1-4. Se confirma lo dicho anteriormente con respecto al traspaso de conocimiento de los nefitas a los Lamanitas.
5-6. Comenzó a llevarse registros entre los Lamanitas.
12-14. El Señor escuchó la intención de sus corazones y aceptó el convenio de ellos aunque todavía no habían sido bautizados. De esta forma queda registrado al igual que Moisés, cómo el Señor visita a su pueblo en las aflicciones y los salva.
15-20. De forma parecida pero más milagrosa el Señor libera el pueblo. Alma como liberó al pueblo de Limhi.
Mosiah 25
1-3. Mormón hace un censo verbal de la cantidad de la gente para compararla a la cantidad de Lamanitas. Se ignora el porqué de su elevado número ya que morían en batalla muchos más que los nefitas.
7-11. Mormón manifiesta los sentimientos encontrados que experimentó el pueblo de Mosiah al escuchar las narraciones de sus aflicciones.
16. Alma les recuerda al pueblo de Limhi la manera en que Dios los libró (como a Moisés). Alma había llegado a Zarahemla luego de estar viajando doce días. Llegó con el pueblo de Helam “y Mosiah los recibió”. Entonces Alma ya tenía el poder de bautizar y apartar maestros y organizar la Iglesia antes de que Mosiah le diera poder para organizar la Iglesia en Zarahemla. Quizá lo que quiere significar en Mosiah 25:19 es que el Rey le dio autoridad como Rey para obrar eclesiásticamente a Alma.
22. Muchas iglesias pero una sola fe y una sola doctrina: arrepentimiento y fe en Dios.
23. Siempre se nota un detalle: que se predicaba a todos pero solo se bautizaba el que quisiera. Albedrío.
Mosiah 26
1-3. Aquí vemos que aunque uno, un grupo o un pueblo presencien milagros, sus hijos pueden o no creer en las palabras de sus padres. Parece ser que la incredulidad es una condición que existe en el corazón de muchos. Ellos no la pidieron, esto es así, ellos son así. Pueden cambiar con el crédulo también, pero eso es una cuestión que solo Dios lo sabe.
La credulidad o la Incredulidad
4. Hay personas que por su naturaleza espiritual o su ánimo espiritual siempre están buscando a Dios en una o varias iglesias. Quizás permanezca toda su vida en una sola denominación. Pero esa persona nació así. También existen las otras personas que, sin ser malas, al contrario son honestas, verídicas, honorables pero aunque creen en Dios, descreen de todas las iglesias y no profesan ninguna religión pero son personas buenas. Y por último existen las otras, las que no creen y son hacedores del mal. Cada quien viene con una luz, la luz de Cristo pero unos en mayor fulgor y otros en menor brillo (como en la preexistencia). Pero tienen algo en común: el derecho ganado a la vida para ser objeto para probar a otros y para ser probados ellos mismos.
33. Alma escribe la revelación que recibió para conservar esas palabras para el futuro.
36. Estando la Iglesia establecida, se llevaban registros de los que hacían convenios para tenerlos en cuenta y ministrales. Pero el Señor dijo a Alma que a los inicuos que no se arrepentían debían excomulgarlos (borrarlos).
37. Admitiendo y bautizando significa que primero los dejaban reunirse con la congregación y luego de enseñarles los bautizabas solo si así ellos lo deseaban.
Mosiah 27.
Al ser tan grave la persecución de los incrédulos contra los de la Iglesia, Mosiah en su carácter de rey envió una proclamación entre todo el país, tomando así injerencia gubernamental en los asuntos de las creencias de su pueblo. La proclamación de un rey era una ley puntual con respecto a algo de que se debía hacer y si no se cumplía habría castigo (cárcel, multa, etc.).
7-8. Los hijos de Mosiah y de Alma estaban entre los incrédulos. Quizás amparándose en su condición de Hijo del Rey se atrevía a obrar en contra el estricto mandamiento de Mosiah de no molestar a los creyentes. Mormón dice “uno de los hijos de Alma” con lo cual significa que éste tenía más hijos. En el curso de la historia de las vidas de los pueblos que registra la historia, rara vez se menciona a las mujeres o a los hermanos de los protagonistas: leemos por ejemplo que José y Sam hermanos de Nefi fueron hombres que eligieron creer las palabras de su hermano pero no se sabe más nada acerca de ellos después de la última bendición de su padre Lehi.
9. Éste Alma era hijo de un sumo sacerdote, lo cual le daba autoridad implícita entre la gente.
11. Se le apareció el ángel del Señor. El mismo que más adelante volvería a darle instrucciones (Alma 8:15). En estos versículos se nos presenta más real el mundo espiritual, con gente que tiene cosas que hacer, que es nuevamente enviada a seguir ministrando con una misma persona a este mundo.
14. En ocasiones el Señor envía a un ángel para apoyar su obra en algún punto en donde Satanás ejerce mayor presión.
16. Nuevamente queda en evidencia el motivo por el cual el Señor manda a llevar registros. Para que en el futuro la posteridad lea y sepa que El es Dios y que visita a su pueblo en la aflicción y los salva si es que son fieles.
17. Mormón dice que el ángel después de hablar “se fue” dando así personalidad real al personaje celestial.
18. El acto involuntario de “caer al suelo” se relata en varios pasajes de las escrituras como una reacción de sorpresa que sobrepasa la voluntad natural del equilibrio que nos hace mantener de pie. A veces el temor al presenciar algo que supera el asombro normal ante algo desconocido.
19. El hecho de “quedar” débil también se debe al efecto de ser invadido por el poder de Dios al punto de que las fuerzas físicas se agotan.
22-23. Aunque Alma padre sabía que era el poder de Dios el que había obrado el milagroso estado de su hijo, llamo a los sacerdotes para que ayunaran y oraran pos dos días y noches.
29-30. Es la voluntad de Dios y su sagrado albedrío rescatar a Pablo, Alma, Zeezrom, y otros que, habiendo conocido de la bondad de Dios, rechazaron seguirle. Pero El hizo de ellos un instrumento útil más a otros que también estaban en franca rebeldía, el dejó seguir y perderse.
37. Las palabras de Abinadí hablaban de alguna manera del hijo de Alma, en aquella época, uno de los sacerdotes del Rey Noé.
Mosiah 28
3. La experiencia vivida por Alma y sus compañeros fue tan fuerte que los marcó de por vida a padecer aun de solo pensar en que alma alguna pudiese perderse. Este versículo Moscón usa palabras “soportar”, el “solo pensamiento” los hacía “estremecer” y “temblar”.
4. El Señor los perdonó pero no fue gratuito: El espíritu les “dicto” una obra grande en extremo: predicar a los Lamanitas. Con mucho sufrimiento tanto en Espíritu como en el cuerpo. Las reflexiones de Mormón cada tanto agregar al relato un testimonio al suceso. (Mormón habla).
11-16. Los intérpretes o Urim y Tumin los tenía Mosiah y según relata Mormón eran trasmitidos y preservados de generación en generación (Mosiah 8:13).
20. A pesar de que Alma había sido rebelde y descarriado Mosiah le entregó todos los escritos y cosas sagradas ya ahora, como sumo sacerdote de la Iglesia: le dio también el Urim y Tumin.
Mosiah 29
4. Una vez más aquí se registra que el pueblo nefita recibían instrucción no solo verbalmente sino por medio de textos.
5-10. En estos versículos se enseña sobre el albedrío de cada momento en particular. Cuando se habla de prudencia se quiere significar la necesidad de considerar el pasado, futuro y presente en todas las decisiones.
11. Comienza el gobierno de los jueces.
19-20. Mormón habla de la interposición de un creador omnisciente. Pareciera ser que aquellas leyes por las cuales somos salvos en obediencia, aquellas leyes de convivencia de amor, de reciprocidad y otras que nos mantiene vivos y unidos como sociedad, nos fueron entregadas al darnos nuestro albedrío en la preexistencia, cuando fuimos constituidos espíritus. Pero esas leyes existieron desde que la materia existe. Es parte indispensable de cada objeto. No hay espacio en donde no haya vida, y no hay vida que no tenga leyes. Esto es y fue así eternamente. Pero cuando en el uso de nuestro albedrío obramos en contra de alguna ley y nos arrepentimos, entonces nuestro creador y solo el, no otro Dios, puede hacer uso de Interposición en su calidad de Creador. Esto es gracias a la omnisciencia o presencia de Dios, de nuestro Dios. Somos constituidos espíritus porque nos dio de su luz. De allí su derecho a interceder por nosotros como una excepción a la ley sempiterna, cada vez que nos arrepentimos.
26-27. La voz del pueblo siempre elige lo bueno.
29(34). La forma correcta de gobierno en el mundo.
33. El rey Mosiah dejó escrito todas estas cosas en cuanto a lo que debían hacer.
40. La expresión “extraordinariamente en sumo grado” justifica la redundancia de palabras por el afán de Mormón en conceptuar el amor que el pueblo sentía por su rey.
42. Un detalle más que tiene que ver con un buen gobierno en que el sumo sacerdote también era el juez superior.
45. Fallecimiento de Alma padre y
46. Mosiah (Rey).
Alma 1
1-4. Gedeón era un general en la época del rey Noé. Nehor predicaba filosofía que agradaba al sentido común según la carne.
26-27. Cada maestro y cada sacerdote trabajaba.
30. Se ayudaba a todos. Miembros o no de la Iglesia.
31. Llegaron a ser mucho más ricos que los que no pertenecían a la Iglesia.
32. El verdadero origen de la riqueza está en guardar los mandamientos.
Alma 2
1-19. Comenzó una guerra fratricida y según relata mormón se llevaba cuenta de las bajas.
25-34. Era tanta la mortandad a orillas del río, que ya no se llevó la cuenta sino que molestaban para poder caminar, así que se los arrojó al río Sidón.
37. Desierto que se llamaba Hermounts.
Alma 3
9. Los que mezclaban su simiente con los lamanitas traía sobre sus descendientes la piel oscura y la maldición por una parte, pero por la otra, a los lamanitas que descreían en las tradiciones de sus padres llegaban a ser llamados Nefitas.
13-19. La maldición y marca de los Lamanitas no sólo consistía en una piel oscura que quizá, como muchas cosas, era causada a raíz de la actividad de ellos, como el andar semidesnudos con la mayoría de su cuerpo expuesto al sol. Al pasar de los años la piel de los que nacen va tomando desde el nacimiento mismo el color oscuro como respuesta natural de protección a la intemperie. Mormón aclara esto en el versículo 19. Además los Amlicitas recién adoptados pusieron ellos mismos una distinción inmediata a modo de ser aceptados por los Lamanitas: la marca de sangre en sus frentes.
26-27. Mormón una vez más pone una nota de claridad refiriéndose a la muerte como “mundo eterno”.
Alma 4
1-4. Al “despertarse” en ellos el recuerdo de su deber para con Dios, se bautizaron (paradójicamente) en las aguas del Río Sidon, en el mismo en donde Mormón relata en versículos anteriores, fueron arrojados tantos cuerpos de lamanitas muertos.
5. Posiblemente eran los parientes de aquellos Amlicitas disidentes que no pertenecían a la Iglesia.
6. Solo tres años más pasaron y ya los que pertenecían a la Iglesia comenzaron a llenarse de orgullo.
7. Se observa la traducción “ELDER” que es una voz inglesa que significa Anciano.
8-12. Mormón comenta con mucho detalle y se suma a la aflicción, en cuanto a la decadencia que comenzó nuevamente entre los miembros. Parece ser que la intención del corazón del nombre cuando está en la prosperidad es mirar con orgullo y desprecio a los que tienen poco. Aún el mal ejemplo de los de la Iglesia incito a los que eran incrédulos a cometer pecados, significa esto, que aunque no crean, siempre tienen como referente de vida a los creyentes. También vemos que, habiendo formado convenios y luego abandonarlos, el estado espiritual del hombre viene a ser peor que el anterior porque queda desprovisto de fe y de sensibilidad el cual estado es peor que el de aquellos que no pertenecen a la Iglesia.
15. Alma, el otrora perseguidor de los santos, ahora, sumo sacerdote y primer juez superior comenzó a afligirse en extremo (o sea mucho) “sin embargo no le faltó el espíritu”. Este relato enseña que si un hombre vive esforzándose en guardar los mandamientos de Dios, aunque padezca aflicción siempre tendrá el Espíritu Santo. Hemos visto que en la actualidad sucede muy a menudo lo contrario.
19. Mormón habla de rescatar a los del pueblo que se había descarriado. Hay siempre amor y dolor por las personas.
Alma 5
2. Alma llevaba su propio registro de su vida. Mormón es el que da la introducción.
3. Alma relata la historia de los comienzos de la fundación de la Iglesia y nombra la tierra de Mormón (nombre puesto por el Rey Noé). Mormón significaría: muy bueno.
4-13. Alma comienza a predicar hablando de la historia (escrituras) en donde consta que Dios salva. Se llevaba siempre la historia de los hechos del pueblo y se usaba continuamente para recordar a las personas que había un Dios que ama a sus hijos y que los visita en la aflicción.
14. Se habla de un gran cambio y recibir su imagen en el rostro. Habla de EJERCER fe en Dios. Es más que tener fe.
26. En alguna época la gente había sentido un cambio en el corazón, pero ahora, llenos de pecado y culpa la pregunta fue: “podéis sentir esto ahora?”.
27-41. El nombre por el cual somos llamados, o sea, el nombre de Cristo es su Espíritu que nos indica momento a momento que hacer y nos testifica qué estamos haciendo bien. Esta escena se grafica en un pastor y su rebaño porque sucede exactamente lo mismo.
46. El ayuno y la oración ferviente es el precio de una experiencia espiritual.
57. Salir de entre los inicuos y conservarse aparte es una acción extrema que solo se toma cuando ya no es posible ni predicar ni convivir con ellos.
62. haciendo uso de autoridad Alma invita a los no miembros a venir a Cristo por vía de mandamiento a los que si son miembros.
Alma 6
1-5. Mormón relata cómo se administraron los asuntos de la Iglesia y aclara con énfasis: “quisiera que entendieseis” para decir que la palabra de Dios era predicada a todos.
6. aquí vemos la importancia que le daban a la prédica del Evangelio. No para hacer más adeptos sino para que la paz reinara, habida cuenta de lo que acababa de ocurrir (guerras).
8. Mormón cierra el capítulo diciendo el origen cuerpo y motivo del Evangelio.
Alma7. El Lamanita es descendiente directo de judío, pero el inmigrante o hijo de padres inmigrantes no. Por eso es que de esta forma se preservó la raza y se cumple en forma literal las promesas a los judíos. Al emparentar un gentil con un criollo o nativo de estas tierras ingresa en su familia el ADN del pueblo de la promesa.
16. Alma usa palabras como “confío” para expresar que el Espíritu le reveló que el pueblo de Gedeón estaba guardando los mandamientos, pero de todos modos aún no los conocía personalmente, por eso no especula sino que dice “confío”. Ya que “fe es esperar en algo que no se ve”. Alma percibía por medio del Espíritu que la gente estaba en armonía con Dios y por lo tanto libre de todos los pecados que el les estaba mencionando, dándolo por hecho.
10. En Mosiah 3:8 se da a conocer el nombre de María también y por primera vez entre los Nefitas.
11-13. En estos versículos se dan las pautas por las cuales entender la misión de Jesucristo en el plano del sufrimiento físico y espiritual para unir los dos conceptos en uno y además para que se complete su preparación tomando un cuerpo mortal y padeciendo la experiencia del sufrimiento, condimento esencial de probación en esta vida.
17. Ahora el Espíritu le manifestaba positivamente a Alma que la gente de Gedeón estaban firmes en la fe.
20. Al afirmar que el comportamiento de Dios es un “giro eterno” quiere significar que es un curso inalterable basado en leyes eternas y en una personalidad y objetivo de acción fijos. Podría haber dicho para nuestro mejor entendimiento “una recta inalterable” pero al decir “giro” nos agrega el conocimiento de las cosas, como son en el plano eterno. En lo sideral tal como en lo eterno, no existen las rectas sino que todo es esférico y se mueve en órbitas interactuando según su dimensión y velocidad (Abraham 3).
27. La “paz de Dios” de que habla Alma es el Espíritu que reina y une a cada cosa, la que actúa como la que recibe la acción en armonía de convivencia por cumplir cada quien la medida para lo cual fue hecho y las leyes y mandamientos que rigen cada acción.
Alma 8
1. Mormón dice que Alma enseñó al pueblo muchas cosas que no pueden ser escritas significa que, como profeta, al hablar es inspirado en conocimiento y dice cosas que pertenecen a la doctrina que en esa oportunidad los habitantes de Gedeón estaban preparados para escuchar pero mormón juzga que en su compilación no debe incluirlas porque no todos los que irían a leer sus escritos tendrían la fe de los de Gedeón.
8-11. Alma en su calidad de sumo sacerdote de la Iglesia tenía el poder de Dios como para predicar con autoridad y aún percibir por el Espíritu Santo todas las cosas. Al predicarlas a los Ammonitas se esforzó mucho en el espíritu implorando en ferviente oración. Mormón dice: sin embargo endurecieron sus corazones. Aquí vemos el momento en que el Señor respeta el albedrío de las personas en sus elecciones y no interfiere hasta que todas las cosas se acomodan para que concurran sus propios caminos según la ley que rige sus conductas. Por un lado la maldad y por el otro el Evangelio.
14-16. Alma también era probado en espíritu hasta el límite mediante la aflicción y desprecio de la gente.
24. Muchas veces nos parece que dejar de esforzarnos en algo es lo mejor y una buena decisión.
30-32. El Señor deja que las aflicciones ocurran para que el pueda mostrar su poder.
Alma 9
1. Alma retoma su relato que Mormón tomó a partir de alguna página. Quizás fuera que Alma escribió su relato en planchas de oro. Entonces recomienza diciendo: “y además yo Alma…”
2-3-4. Muchas veces la gente dice en forma sarcástica o exagerada cosas que en realidad sucederían. Esto es parte del genoma de verdad que existe en cada ser humano. Cada quien obra de acuerdo a la verdad de cosas buenas o malas que está escrito que sucederá.
6-11. Como la gente de Ammoniah les dijo “quien es Dios que manda a un solo hombre, Alma les hizo acordar lo sucedido con Moisés”.
13-14. En estos versículos la frase “separados de su presencia” significaría carentes de bendiciones por no guardar sus mandamientos y andar como “si no hubiera habido Cristo”.
19. Alma quiere decir que Dios no permitirá que los Nehores destruyan al pueblo nerita como lo estaban planeando: alma 8:17. Pero les dice que ésta destrucción sería por mano de los lamanitas, si acaso el pueblo de Nefi llegase a caer en la iniquidad.
26. Alma dice “de aquí a pocos días el hijo de Dios vendrá”. Pero también leemos que en esos días aún faltaban 82 años.
34. Mormón dice que “no todas las palabras de Amulek se escribieron en este libro” o sea, que Alma no lo registró completamente.
1-6. Amulek da su genealogía y explica que sabía acerca de las cosas de Dios pero no quería tomar la responsabilidad de hacer su parte. Cuando dice: “en la iniquidad de mi corazón” significa “la apatía espiritual”.
12. El poder y testimonio de dos personas que testifican de Dios es poderosa en su esencia porque así lo dispuso el Señor.
19. Las enseñanzas de Mosiah se recordaron en este momento y pronto vemos que se cumplieron en los habitantes de este pueblo.
Alma 11
38-46. Amulek expuso ante Zeezrom la doctrina de la Resurrección con notable claridad según el Espíritu de revelación. La prédica de Amulek hijo que Zeezrom cobrara conciencia de sus culpas porque quizá Amulek era un conocido ya que vivía en la misma ciudad.
Alma 12
1-7. Parece ser que cuando alguien nos conoce y aún más, conoce nuestros pensamientos e intenciones, el hombre puede por así decirlo, “desnudo”, sin la protección de su ego. En muchos pasajes de las escrituras vemos que cuando un profeta acusa a una multitud o a un solo hombre, revelando que sabe de sus más íntimas intenciones de su corazones las cuales creía que nadie podría penetrar ocurre un show psíquico y la persona en cuestión no puede seguir hablando o “actuando” su papel por verse “descubierta”.
9-11. Alma explica la característica de aquel que se arrepiente y busca diligentemente en Dios (él) Alma 26:22.
8-10. La menor porción de la palabra es el llamado al arrepentimiento. “la atención y diligencia” es el obrar un cambio estando “atentos” a nosotros mismos.
11. Si endurecemos nuestro corazón y no nos arrepentimos llega el momento que aquella voz del Espíritu que nos indicaba que había un Dios, se apaga y viene la apatía espiritual y la negación de las verdades básicas que antes se tenían como verdaderas. El espíritu es reemplazado por la razón según la carne quedando así sujetos a lo carnal y a toda la iniquidad que hay en la carne.
13. La palabra se halla en nosotros mediante nuestra conciencia. Pensamos el bien, razonamos el bien, tenemos a Dios, está en nuestros hechos, nuestros pensamientos, etc.
14. La palabra, como lo manifestaban las escrituras son los símbolos que nos comunican leyes eternas, conocimiento celestial, expresión de nuestra voluntad. La palabra, es el primer hecho, la primera obra en este cuerpo mortal. La palabra es la que le da movimiento al pensamiento por lo tanto si hablamos, pensamos y obramos se nos cuenta como hechos todos ellos, físicos y computables.
16. Morir es cuanto a las cosas que pertenecen a la rectitud es básicamente detenerse en la eternidad y quedar sin esperanza, motos que nos mantiene en equilibrio espiritual y psíquico aún en el pecado mientras dura el estado mortal. No progreso, no progenie, no a la compañía de amigos y parientes. Pero si a la compañía del único pensamiento: remordimiento de conciencia por lo perdido. Sufrimiento que se lleva a cabo cabal y genuinamente en aquellos seres que no guardaron su segundo estado, que habiendo recibido el sacerdocio, lo despreciaron, que teniendo una recomendación para entrar al templo lo vendieron y habiendo llegado a tener un cuerpo lo profanaron. Tengamos en cuenta que no les sucede lo mismo a aquellos seres que no guardaron su primer estado y siguieron e Satanás, llegando a ser miserables como el y viviendo en tinieblas solo para obstruir el camino de los santos. Ellos ignoran totalmente el poder de Dios, los distrae y confunde nuestra debilidad en la carne. Se vanaglorian en sus logros, los cuales son muchos, pero no conocer la mente de Dios. Nosotros tampoco pero confiamos como lo hizo Abraham. Si ganamos este estado por diligencia y obediencia y peleamos junto a Miguel contra las huestes de Lucifer y de esta forma merecimos un cuerpo, que clase de existencia tendremos si fallamos y perdemos la vida eterna, morimos en cuando a la rectitud y vamos a morar con Satanás y sus ángeles. Esos mismos seres con los que peleamos y que ahora nos ven llegar vencidos, amargados, caídos de una gloria terrenal a un estado de miseria pero con un cuerpo espiritual sin gloria. La eterna burla de estos seres remudándonos eternamente, molestándonos y rodeándonos con una aflicción eterna. No tendremos donde escondernos y no tendremos la posibilidad de orar al padre y asirnos a la esperanza de que el nos de fuerza para sobrellevar esa aflicción como cuando estábamos en el mundo.
31-10-08
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Alma 12
14-18 Todos pecamos, todos tenemos la capacidad de pecar cuando actuamos.
Hay seres que por alguna razón, trasgreden pero luego sienten pesar por lo que han hecho. Los que son presa del vicio el cual acarrea otros vicios y pecados, los que delinquen porque su psiquis les dicta órdenes equivocadas al grado de que ellos creen que lo que hacen está bien porque lo vieron hacer a sus padres desde niños.
Están aquellos que pecan y sufren porque no conocen el efecto rectificador de la fe. Todos estos son dignos de compasión y tendrán su oportunidad de arrepentirse en la otra vida. pero aquellos que han dejado de sentir, que se glorían en la iniquidad, que disfrutan del sufrimiento que producen en otras personas, que conocieron en alguna forma a Dios y aún así se revelaron, a esos el Señor lo traerá a Juicio y les dará su porción.
20-21 La pregunta y razonamiento de Antiona refleja la errónea interpretación
de las escrituras en cuanto a la misión del hombre en la tierra.
Mucha gente se entrega a los goces de este mundo razonando que, como Adán cayó y Dios les cerró el paso al Árbol de la Vida, no valía ya la pena guardar los mandamientos porque cada uno muere allí se termina todo ya que muere en cuerpo y espíritu por decreto divino.
22-33 Los hechos que se sucedieron en el Jardín del Edén hoy se leen contradictorios enfocados dentro del contexto de todas las escrituras.
Por una parte Dios le dijo a Adán “del árbol de la ciencia, del bien y del mal no comeréis”. Pero deducimos que del Árbol de la Vida si podían comer, ya que les había dicho “de todo árbol del jardín podréis comer”.
Bien; en forma literal y filosófica el Árbol de la vida del jardín era Jesucristo mismo, el cual Adán podía acceder continuamente, pero el Árbol de la Ciencia del bien y del mal que significaba la Vida del mundo era prohibido. Ahora bien, una vez en el mundo se nos instan a allegarnos al árbol de la vida (Cristo) y participar de su fruto, y por otra parte debemos comer del árbol de la ciencia, del bien y del mal a diario para vivir que es las cosas de este mundo, sus afanes y decidir constantemente en un continuo estado de probación, elemento esencial para nuestro progreso: 2 Nefi 2:15,18. Alma 42:10: Dulce uno (Árbol de la ciencia…) y amargo el otro (árbol de la vida).
(Etcétera) Jacob 1:11
Alma 12:31 La Presciencia de Dios
Cuando Dios le dijo a Adán “… podrás elegir libremente pero recuerda que yo lo prohíbo…” estaba poniendo de manifiesto el esquema principal del concepto que lo hace Dios. El nunca podría decir: “… comed del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal, y seguid pues ese es parte del plan”. Porque en ese mismo momento dejaría de ser Dios al permitir que deliberadamente la creación de sus manos cayera de un estado celestial a uno más bajo como lo es el terruño.
Sino que dejó en mano del hombre y su albedrío que las cosas sucedieran según su naturaleza.
El Estado Caído
Cuando Lucifer se reveló contra su padre, fue enviado abajo en un estado caído, sin gloria, sin oportunidad de progresar pues llegaron a la tierra a vivir en la materia básica pero sin poseerla, o sea: sin un cuerpo propio.
Cuando Dios colocó al primer hombre en la tierra, le plantó un jardín en Edén y vivían en un estado paradisíaco como en una burbuja. Pero dentro del mismo mundo en el que habitaba Satanás y sus Ángeles en cuerpos de espíritus caídos.
A Satanás le fue dado poder para llegar hasta Adán en la forma de un ser inferior en categoría de vida: la serpiente.
Sólo así pudo dialogar en Edén con nuestros primeros padres y tentarlo.
De este modo tanto Satanás como Adán, compartían el mismo mundo de materia oscura primaria. Uno, como ángel caído y condenado, el otro como hombre con cuerpo celestializado.
Al caer el hombre tras su primera transgresión, fue echado fuera del jardín a la tierra agresiva y triste en la que ya vivía Lucifer y sus huestes. Bajo este enfoque de comprensión del tema, es muy comprensible el porqué Dios emplea tanta Misericordia y amor para con sus hijos, nosotros, porque El sabe cuánta ayuda necesitamos para no caer en tentación, para convivir en el mundo sin contaminarnos, sabe que la mayoría de las cosas que el mundo nos ofrece las tenemos que manejar con mucha prudencia guiándonos por el Espíritu Santo para no cometer excesos en el uso y pecar en ello aun en la mínima expresión. Pero es la única forma eterna para que progresemos como futuros dioses, todos ellos pasaron por esto eternidades anteriores.
Alma 13
1-12 Alma habla de la importancia del sacerdocio y del llamamiento sagrado de predicar que reciben los profetas, para que el pueblo comprenda el llamamiento que ellos mismos (Alma y Amulek) estaban realizando.
14-16 Abraham pago la décima parte de todo lo que tenía a Melquisedec, rey de Salem. Como se relata en las escrituras parece ser que el hecho de pagar el diezmo es sinónimo de poder en el santo sacerdocio de Melquisedec. El símbolo del hecho de pagar diezmos es a semejanza de un compromiso con el prójimo, en cuanto a sustentar al que menos tiene. De allí podemos deducir que si el segundo mandamiento más importante es “Amar al prójimo” el pago del diezmo es un símbolo del cumplimiento de este mandamiento principal.
18-19 Alma hace una compasión con el pueblo del cual era rey Melquisedec. Para invitar a la gente de Amoniah a imitarlos.
31 Mormón una vez más deja ser que él está eligiendo lo más sobresaliente y principal de los libros de los cuales extrae su narración.
Alma 14
1-11 En estos versículos se enseña el porqué el Señor permite que la gente sufra.
25 Este hecho es de relevancia. Esperar a que el último pase para que se cumpla con toda justicia. Vemos en otras escrituras que “… todos, uno por uno pasaron y palparon y vieron que El era Jesucristo…”. Debe haber un colmo, debe probarse la paciencia, debe darse hasta el último momento para que todo sea completo según su naturaleza. Entonces suceden los milagros, no antes.
Alma 15
3-4 Muchas veces sucede esto, que el peso de una culpa no solo ataca al espíritu sino también al cuerpo bajando sus defensas.
12 Se emplea este término “… bautizado en El Señor…”
15 Siempre les es más sencillo para la gente creer que los milagros vienen del diablo y no de Dios.
17 Santuario es el lugar en donde se reúnen los santos.
Alma 16
1 Mormón da fecha exacta de sucesos especiales como los que describe.
2-3:11 Vemos como se cumple la profecía de la destrucción del pueblo de Amoniah por medio de la mano de los lamanitas.
13 Templos, santuarios y sinagogas son lugares con funciones diferentes. Parece ser que los templos se utilizaban para las ofrendas y ordenanzas que se acostumbraban antes de Cristo, los santuarios es donde se reunían los santos a renovar sus convenios y las sinagogas eran lugares similares a escuelas o colegios en donde se aprendía acerca de la ley y cosas seculares.
16-17 La reflexión de Mormón en este versículo es en virtud que él sabía que en esa época faltaban 78 años para la venida de Cristo.
20 Se enseñó que Cristo habría de venir a las Américas después de su resurrección.
Alma 17
21-24 A pesar del odio que los lamanitas ejercían hacia los nefitas, veían con agrado el hecho de que alguno de ellos viniera a vivir con ellos y mezclar así su simiente para que también hacerse de la cultura nefita.
29-36-38 Amon tenía poderes especiales que el atribuía justamente a Dios.
Alma 18
5 La creencia en Dios de los lamanitas se limitaba a creer en “El gran Espíritu” pero no en conceptos básicos como mandamientos o arrepentimiento.
8-10 Los rasgos de fidelidad de Amon asombraron al rey Lamoni.
22 Amon fue “prudente pero sin malicia…”
29 El conocimiento del Rey Lamoni se limitaba a la creación de cosas aquí en la tierra solamente.
37 Se utiliza la palabra ETCÉTERA .-Este vocablo aparece por primera vez en Latín 300 años antes de Jesucristo, y significa “,,,y todo lo demás..”
Alma 19
4-5 El conocimiento y la forma de expresarse de la reina demuestran cultura y delicadeza propias de un monarca.
6 La reflexión que Mormón hace acerca del estado del rey Lamoní.
Las cosas que actúan y las que reciben la acción son materia del mismo universo.
Imaginemos una sinfonía compuesta por un genio de la música. Ésta tendrá sus momentos, bemoles, tiempos y silencios. A partir del momento de su creación viene a ser una ley en sí misma, y cualquiera que la interprete debe sujetarse a esa ley de notas, tiempos y compases que son parte de esa obra.
Cada nota es una ley en sí misma como cada tiempo y cada silencio, cada bemol y cada compás tiene su propia ley que armoniza con toda la composición.
Lo mismo pasa con los hechos de los hombres en el mundo.
La sinfonía es la vida misma en la que la partitura es la preservación y procreación de la especie y la convivencia con el todo.
La partitura de la vida la entonamos entre todos y cada quien realiza su parte.
Traduciéndolo a un idioma más comprensible diremos que, muchas secuencia de vida se repita en lugares distantes y su similitud es asombrosa cada quien es una ley en sí mismo y cuando no se sienta para ejecutar su parte en la orquesta de la vida, desentona, está fuera de tiempo o desafina.
Vemos historias de vida muy parecidas en distintas épocas del mundo y en distintos lugares que a nuestro entender pensamos que pueden ser copiados o plagiados si no compremos quiénes somos y para qué estamos.
Dios conoce estas leyes y de esta forma sabe de antemano lo que vamos a hacer durante nuestra vida, todos nuestros hechos, nuestras palabras, intenciones, actitudes y pensamientos. Estas leyes son eternas y por ellas se gobierna esta esfera y plano de existencia: el Hombre.
Alma 19
6 El estado en que se encontraba el rey Lamoni es similar al que experimentó Alma hijo y Pablo.
8 La afirmación de: “… Duerme en Dios…” es literalmente “estar muerto”, solo que en estos casos como el del rey Lamoni estaba señalado para volver a la vida convertido en potro hombre nuevo.
10 Aunque Amon dice de la reina que tenía una fe excepcional ella no calló dominada en esa ocasión sino que “veló cerca de la cama de su marido”.
12-13 Amón dice “… Se le hinchó el corazón (al rey) y calló de gozo”. Est ilustra un efecto de la experiencia espiritual que llega a dominar el cuerpo natural al grado de caer muerto y ser trasladado en el Espíritu.
16 La mujer Lamanita que se había convertido al Señor “muchos años antes” gracias a una visión de su padre, denota que Dios estaba también entre los lamanitas preparando el camino de antemano para Amon.
23-24 Muchas veces como hijos somos librados de peligros inminentes gracias a las sinceras oraciones de nuestros padres.
29 Al igual que en este versículo, existen otras oportunidades en que “al tocar” la mano, “extender la mano” “tomar la mano” sale literalmente poder de una persona a otra. Poder que concede Dios al hombre para hacer su obra.
33-36 La meta de todo profeta y el objetivo de todo ser humano durante su estadía en este tabernáculo de barro es: un cambio en sus corazones. Es mucho más profundo que el “arrepentirse de sus pecados”.
Alma 20
1-20 En estos versículos vemos que al principio el Señor dice a Amón que no vaya a la tierra de Nefi porque el Rey tratará de quitarle la vida. Pero vemos que en el camino de todos modos se encuentran con el rey y en realidad, trató de matar a Amon. Es un relato que encierra mucha sabiduría o misterio en cuanto al albedrío de Dios y de su omnisciencia y presencia.
28-30 Mormón dice de Aarón y sus compañeros “fue su suerte” haber caído en manos de gente más obstinada.
Alma 21
1-2 Los lamanitas y los disidentes nefitas habían edificado una gran ciudad a la que dieron el nombre de Jerusalén. Esto demuestra que nunca entregaron sus corazones al cambio (tanto de terruño como en espíritu).
Alma 22
1-12 Aarón le LEE las escrituras al rey
14 (Nuevamente Mormón utiliza la palabra ETCÉTERA)
15-16 Aarón le da al rey la fórmula inefable de cómo acercarse a Dios.
Alma 22
18 La humilde oración de un rey
19-23 Se repite la misma escena que con Lamoni pero con detalles totalmente distintos. El pueblo era más duro de corazón. El rey ejerció su ministerio. Mormón da por cierto que después de ésta experiencia espiritual el rey ya tiene una consigna, una responsabilidad y un ministerio que cumplir.
27 Se da una clara ubicación geográfica de territorios y fronteras.
287 No todos los lamanitas vivían en tiendas. Mormón nos informa que la parte “más perezosa” vivía en tiendas.
29-32 Amplia descripción geográfica y orográfica del territorio.
30 El sitio de desembarque de los Jareditas
31 Se denota que los pobladores en su desenronada carrera hacia la destrucción no habían cuidado en medio ambiente ni la naturaleza. Por lo cual los animales del norte se mudaron a la tierra del sur.
Alma 23
1 Se trataría del Padre del rey Lamoni.
2-5 Se predica el Evangelio masivamente entre los Lamanitas. Miles llegaron a creer en las tradiciones de los nefitas.
6 Cuando un Lamanita llegaba al conocimiento de Dios y hacía convenio, nunca más se descarriaba.
14 …Nuevos los amalekitas y Amulonitas
17 Aparece por primera vez el nombre de Anti-Nefi-lehitas.
Alma 24
1-4 Varios pueblos lamanitas no se convierten al Señor y son movidos a la ira en contra de sus hermanos que habían hecho un convenio.
6 El pueblo de Anti-Nefi-Lehi rehúsa tomar las armas en contra de sus hermanos.
7-18 Era la fe de estos lamanitas que, si volvían a usar sus espadas perderían sus almas. Dios reconoce cualquier acción que los hombres hagan movidos por la fe y se les imputa como justicia por la intención de sus corazones.
Alma 24
19-30 Mormón termina el relato de los acontecimientos haciendo una reflexión sobre la condición del hombre que, habiendo conocido a Dios, luego cae y viene a ser peor que si nunca hubiera conocido estas cosas.
Alma 25
1-5 Estos lamanitas usurparon el poder siendo el rey Lamoni y su hermano gobernantes. No se conoce el nombre del padre del rey Lamoni.
7-12 La profecía de Abinadí s e cumplió en cuanto a los sacerdotes del rey Noé 55 años antes.
15-16 La ley de Moisés era símbolo de cosas futuras.
Alma 26
1-9 Discurso de Ammón a sus hermanos.
10 La reprensión de Aarón, su hermano puede ser por motivo que Dios atendió con su poder a Ammón en su obra, más a ellos les concedió sufrir toda clase de aflicciones. Evidentemente Ammón tenía dones especiales que Aarón no tenía los cuales se potenciaron en la Fe en Dios.
15 “Munificencia”.
Alma 27
22-23 Vino la voz del pueblo “quizá quiera significar que hubo una encuesta de la que se sacó la conclusión descrita en el versículo: 22-24. El hecho de considerar que, al romper su juramento de no tomar las almas aunque sea en defensa de sus vidas, radica en que el pecado consiste en la intención del corazón del hombre.
27-28 La fe que cambia corazones cambió a los Lamanitas al grado que eran honestos, honrados. Siempre se caracterizaron los Lamanitas por su celo en guardar los mandamientos de Dios. ¿Cómo puede ser que después de ser un pueblo sanguinario y malvado, lleno de iniquidades, lleguen a ser tan firmes en la Fe?
Alma 28
6 El tiempo de aflicción es un tiempo de solemnidad, ayuno y oración.
Alma 28
4 Dios concede a los hombres según pidan para salvación o destrucción.
Alma 30
1-7 Aparece el anticristo Korihor.
8 Según esta cita (Josué 24:15) los nefitas tenían este libro de Josué entre las planchas de bronce.
9-77 La ley que obedecían los nefitas era justa y digna de un gobierno democrático (o teocrático).
12 La aseveración de Mormón al repetir que “La ley no podía constreñir a Korihor “indica que ojala pudiera porque su prédica al final podría afectar el gobierno de paz que se había establecido. Así sucede siempre porque éste tipo de prédica incita por último a revelarse en contra del gobierno y usar para derrocarlo las combinaciones secretas.
15-16 El razonamiento NATURAL de Korihor es atendible y tiene aceptación de la mente carnal ya que cada concepto converge al libertinaje. De no ser así la gente no lo escucharía. La doctrina anticristo es: creer sólo en lo que vemos.
17 En este versículo se expone una verdad: a cada uno le toca según su fuerza, genio y habilidad.
18 Erguir sus cabezas es sus iniquidades es lo que hacen los que en lugar de confundirse y arrepentirse de sus pecados, los asumen con soberbia para cauterizar la voz de reproche del Espíritu Santo.
20 Aquí vemos la firmeza de la Lamanitas conversos al ser “más prudentes”.
23-24 Las réplicas ante las preguntas del juez superior Giddona es como un espejo de la realidad de los creyentes: El Evangelio los hace libres para Korihor dice “les prohíbe”.
25 El hecho de que un hijo no es culpable de las trasgresiones de un padre (Adán) es una verdad usada al revés.
27-28 Lo que alega Korihor es justamente lo que las iglesias que no son del Cristo hacen con sus creyentes.
34 Esta declaración es para todos los que se cansan de trabajar para el Señor.
35 Cuando Alma le dice “… tú de ti mismo sabes…” quizá quiera significar que Korihor era un sacerdote de la Iglesia de Cristo.
40 La evidencia de que no hay Dios sólo se puede mantener en la Palabra de quien lo afirma, más la evidencia de que sí le hay es toda la creación que nos circunda.
41-42 Mucha gente cree o la mayoría cree en Dios, pero en su corazón, en su intelecto no, pues persiguen las cosas del mundo y dicen no creer para escucharse a sí mismos y cauterizar el espíritu que reclama lo suyo.
44 Toda la creación es testimonio de la existencia de Dios.
47 Alma usa una versión adaptada de las palabras de 1Nefi 4:13. Con mucha prudencia se puede hacer lo mismo con otras escrituras a fin de aplicarlas a nosotros mismos.
48 Es extraño el contenido contradictorio de este versículo. Quizá quiera decir que: no niego que algún ser superior creo todas las cosas, pero niego que en el futuro venga “un Dios” (Cristo) al mundo y no creo que se haya preocupado en darnos mandamientos para que obedezcamos. La doctrina de los anticristos es que: “Cuando muere el hombre allí termina todo” Alma 30:18.
53 Aquellos que demandan señales son engañados fácilmente porque no tienen fe ni deseos de creer.
60 Las conclusiones de Mormón encierran doctrina simple basada en verdades eternas.
Alma 31
6 Alma nuevamente sale en misión proselitista y lleva consigo a otros siete (con él, 8).
15-18 Nueva palabra entre ellos “pueriles”. La oración que ofrecían estos Zoramitas bien podría catalogarse de Doctrina central usada y adaptada por las iglesias de nuestra época.
30-35 Alma ofrece una oración angustiosa que ojala todos los líderes de la Iglesia de Cristo ofrecieran sintiendo lo mismo.
38 Mormón concluye una vez más con una reflexión de doctrina verdadera.
Alma 32
1-2 Después de trabajar mucho.
3-7 Alma trabajó entre todo el Pueblo pero tuvo más éxito entre la clase pobre. Lo que se relata en estos versículos no es discriminación de parte de Alma sino que al ver que estos (los pobres) estaban no solo arrepentidos sino humillados no dijo más a los otros y comenzó a predicar su hermosa parábola de la semilla a los que si estaban preparados para oír su palabra (tema misional).
Alma 32
8-13 Alma dice que: “en ocasiones el hombre si se ve obligado a ser humilde busca el arrepentimiento”. También en ocasiones muchas, el hombre sufre pero no se humilla ni se arrepiente y no busca a Dios.
14-43 Alma enseña a este grupo de disidentes zoramitas el fundamento de la fe verdadera. La enseña la forma de comenzar a tener una fe activa y fructífera a partir de “solo un deseo de creer”.
Alma no les reprocha el cambio de dogma o de su forma de adorar, sólo les enseña el método de saber si una cosa, un conocimiento o un concepto aprendido es verdadero. También les enseña el proceso de la fe la cual en cada paso debe dejar un residuo de conocimiento perfecto al que realiza el experimento.
Alma 33
1-23 Ya en Alma 31:16 los Zoramitas declaraban que una de sus creencias era que no habría Cristo y que Dios es sólo espíritu. Por eso Alma cita las escrituras de Zenós.
La otra realidad
La ignorancia al cubo que poseemos en cuanto a nosotros mismos se puede comparar a vernos como si fuéramos una ostra en el fondo del mar.
El mundo, tal como lo conocemos no es más que un esquema hecho de puño y letra por cada quien.
La realidad que vivimos es en sí mismo un esquema general, visible a una mirada común del todo, lo cual nos mantiene unidos en sociedad mediante nuestro comportamiento ajustado a las leyes naturales que nos rodean y contenidos por otras leyes que nosotros mismos hicimos.
Pero de tanto en tanto, la otra realidad, la que pertenece a un plano superior y nunca visto, aparece como pequeños relámpagos ante nosotros (y no ante todos) y nos dejan perplejos tejiendo urdimbres hechas con hilos de fantasía, misterio y temor.
Estos esporádicos destellos pertenecen al plano de otra realidad, quizá diríamos: La real realidad. Se manifiesta en forma de apariciones fantasmagóricas, prodigios extrasensoriales o visita de seres celestiales.
De esta forma nuestra realidad es una compleja ecuación matemática que se plantea aquí en el mundo pero se termina de resolver en otra esfera. Con este mismo enfoque se desarrolla toda una compleja existencia en el plano de lo científico. La gran pregunta es: ¿cómo traducir matemáticamente un fenómeno paranormal?
El comportamiento de la vida en la tierra y sus distintas criaturas, el comportamiento moléculas de la materia y el comportamiento del cosmos son los tres niveles de conocimiento que hace que nuestros científicos lleguen a la conclusión de que cuanto más aprenden, menos saben. El día que el hombre llegue a conceptuar estos tres niveles de conocimiento y encontrar el eslabón común que la relaciona y une, ese mismo día habrá aprobado el cursillo para entrar en la gran Universidad del conocimiento total.
24-12-08 (7:30)
La energía es materia latente, siempre en movimiento.
Cuando esta es liberada, circula buscando la posición que la vuelva sólida nuevamente.
Nosotros, lo que es espíritu, vivimos actuando en oposición continua para que al final consolidemos en materia nuevamente pero en otro nivel.
Un segundo de luz al cubo equivale a un gramo de materia.
La diferencia que existe entre el volumen del cubo y la esfera que contiene es igual al orgullo que empleamos en todos nuestros actos por lo cual no somos perfectos.
La diferencia que existe entre el volumen del cubo y la esfera que lo contiene es igual a la humildad que nos falta para ser perfectos.
Moisés 1:41
Las cosas que fueron quitadas del libro de Génesis son las que el Señor restauró y son las que se enseñan en los templos. Cosas que tienen que ver con la naturaleza de las cosas, es la naturaleza del hombre y el conocimiento del Plan de Dios: Moisés 1:41. Son verdades básicas que tienen que ver con nuestra vida, los parámetros del pecado, el alcance de nuestras decisiones, etc.
Enseñanzas básicas de Moisés
Dios aún revela su voluntad: Moisés 1:4
Individualidad del Padre y del Hijo Moisés 1:6
Naturaleza de Satanás Moisés 1:12-15
Poder de Satanás Moisés 1:19-20
Poder de Dios dado al hombre Moisés 1:20
Testimonio: Escrituras quitadas (M.1:41) Moisés 1:23
Poder del Espíritu Santo Moisés 1:27-28
La creación fue hecha por Elohin Pero por medio de Jesús Moisés 1:32
Dios creo además otros mundos Moisés 1:33-38
Dios creó todo por medio de Jesucristo Moisés 2:1
Motivo de Dios en la Creación Moisés 1:39
La creación antes de crearse físicamente Moisés 2:4
Albedrío Moisés 2:17
La rebelión de Satanás Moisés 4:1-4
Satanás no conoce la muerte de Dios Moisés 4:6
Seréis dios conociendo el bien y el mal Moisés 4:10-13 (4:28)
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1Nefi
1:1. “No obstante” Según el diccionario: sin perjudicar á. Padeció muchas aflicciones pero también no impidió que paralelamente recibiera bendiciones del Señor. Nótese: “Bondad y Misterios de Dios”.
1:2. Lenguaje compuesto de: “La ciencia e idioma”
1:3 “Con arreglo” significaría que editó la historia según el motivo por el cual se le mandaba escribir. La “arreglo” para que también transmitiera aquellas cosas que el Señor quería que supiéramos. Quizá se refiera a cosas como pasajes en los que Nefi se sale de la historia como tal y reflexiona y escribe lo que siente en esa ocasión.
1:7. “… se echó sobre su lecho” siempre veremos relatos como este en que tras una visión, el hombre queda sin fuerzas según la carne.
1:8. 1) “…Arrebatado” fue, hizo, oyó y vio trasladado solo en su espíritu. No se aclara si fue llevado a otro lugar o nivel físico.
2) “Creyó ver a Dios…” Pareciera que da lugar a “me pareció” considerando que estaba muy consciente. Una expresión que encierre respeto y humildad.
1:11. “…Le dio un libro…” Esto demuestra que tal la forma de hacer algunas cosas en este mundo, la copia de cómo se hace en los cielos.
1:16. Lehi escribió sus profecías, las cuales no están en su totalidad. En las 116 páginas que se extraviaron estaba algo.
2Nefi2 “…le mandó en sueños…” Muchas veces vemos esta forma de comunicarse del Señor con sus profetas.
2:4. La obediencia de la Familia de aquella época al mando patriarcal como para seguir al jefe de familia tras una orden recibida en “sueños”.
2:5. Nótese que por alguna razón no dice “y también” yo Nefi “expresión muy común en el relato “…y viajó por el desierto… con su familia compuesta de…”
2:16. “…Joven todavía aunque grande de estatura…” Nefi era quizá más alto que la mayoría de los judíos de aquella épica, pero también bien desarrollado en espíritu.
2:19. “… A causa de tu fé…” Me has buscado diligentemente, con humildad de corazón.
2:20-21-22 “…Según” expresa la primera ley sobre la cual todo se realizaba: La ley de la restitución.
2:23-24 Es toda una alegoría o presagio de las cosas tal cual sucedieron al fin de la historia.
3:2 Nuevamente: “…He soñado un sueño…”
3. “…Lavan tiene los anales…” Se acostumbraba que las familias de los príncipes llevaran su genealogía e historia de los hechos de sus vidas.
3:5. “…Es mandato del Señor…”
3:7 “…Iré y haré…” porque se Nefi al igual que muchos había entendido el proceso de santificación y el aumento de la fe. Transformada sus experiencias espirituales en “conocimiento perfecto”.
1Nefi3:10 “…yo y mis hermanos deliberamos…” Pareciera ser que, llegado el momento de ir a la casa de Labán vieron la posibilidad de que cualquiera de los cuatro podría ser el indicado para la tarea, a pesar de que el que mandaba era Nefi.
11. “…Y echamos suertes…” Cuando el hecho de que sea elegido uno u otro da lo mismo es lícito “echar suertes” o al azar.
12. Los grabados en planchas eran muy valiosos porque contenían la genealogía de la familia de Lehi más el Pentateuco. Lehi era paciente de Labán y por lo tanto descendientes de José.
15. “…Así como el Señor vive…” afirma el tipo de fe de Nefi que roza con el conocimiento perfecto que le hacía estar tan seguro de la palabra de Dios como lo demuestra en el Versículo 15 anterior.
17. es una reflexión que hace 30 años después de haber saludo de Jerusalén.
28. “…Se dejó llevar por las palabras de Laman…”
29, 30,31. Un ángel se apareció al grupo pero así mismo prosiguieron murmurando!
1Nefi 4
2,3. Luego de arengar a sus hermanos usa las escrituras hablando de Moisés y sus cualidades de líder y obediencia.
6. “…Sin saber de antemano lo que tenía que hacer…”
7. Nuevamente la frase “no obstante” que significa “aunque obstaculice”… “seguí adelante”.
10-17. Aquí vemos los elementos que componen una acción y decisión. Lo que manda el espíritu lo que manda el corazón y lo que razona la mente.
20. El acto de fingir la voz de Laban incurriría en un engaño si no se tiene en cuenta el motivo por el cual un hombre justo realizará una cosa como ésta.
27. Posiblemente Laban era un sumo sacerdote inicuo de lo contrario él hubiera sido parte del contingente migratorio por tener además las planchas de bronce.
31. Nuevamente Nefi habla de sí mismo poniendo en relieve su porte físico y atribuyendo a Dios su gran fuerza.
32 33 36. “…Sería libre como nosotros” Pareciera ser que la estadía al servicio de Laban era considerada como privada de libertad y quizás el juramento que hizo Nefi de que: “Si prestaba atención… le perdonaríamos la vida, era literal porque si éste siervo regresaba a Jerusalén toda la misión fracasaría por lo que hubiera sido necesario matarlo.
2-3. La esposa de Lehi así como muchas mujeres líderes y profetas no comparten el mismo espíritu pero si las bendiciones que se reciben. Lo vemos en el caso de Sara, la esposa de Job, la esposa de José Smith y otras.
4-5. “…Había percibido con mis hermanos…” Esta aseveración de una situación futura como si ya hubiese acontecido, expone la gran fe de Lehi.
9. “…Ofrecieron holocaustos…” Es notable esta costumbre de ofrecer sacrificios por agradecimiento.
11. La historia que contenía las planchas de bronce era un registro personal de la genealogía de la familia así como también la historia del pueblo del Convenio, hasta el mismo año en que se desarrollaban estos acontecimientos (véase 1Nefi 1:4).
16. Laban y Lehi eran parientes.
14-15. Muchas veces veremos en el relato del libro de Mormón que algún profeta trae a la memoria aquella gran cosa que Dios realizó al sacarlos del cautiverio.
1Nefi 6
1. Por éste versículo podemos conocer que Lehi continuó escribiendo en nuevas planchas o sobre los que dispondría el Libro que llevaba Labán. 1Nefi1:16
4. la intención de Nefi es la misma que vemos declarar a todos los profetas aún en la actualidad.
1Nefi 7:1 .Es notable como el Señor maneja los tiempos de una forma que para nuestro razonamiento parecería ilógico y poco práctico. ¿Por qué no fueron a la casa de Ismael en el primer viaje o quizá al salir por primera vez?
4-5. “…El señor ablandó… el corazón de Ismael y su casa…”. Se sintetiza en estos dos versículos toda una pequeña pero importante historia que por razones de espacio, Nefi no se da tiempo para narrar.
8-12. Las preguntas que les hace Nefi a sus hermanos solo encierran el secreto de la gran fe de éste: convertir las bendiciones recibidas en conocimiento perfecto, y la conclusión: Seámosle fieles.
1Nefi 7:14….Contemporáneos de Jeremías.
16-19. En estos versículos vemos que Laman y Lemuel eran de naturaleza muy perversa y que aunque habían visto un ángel y vieron cómo el Señor los había librado de peligros, aún así no ablandaban su corazón, eran como dice Nefi, como los judíos de Jerusalén. Aún así, Dios les concedió ir a la tierra prometida heredando las bendiciones de su padre.
1Nefi 8:1. Nefi anota que habían recogido grano y frutos de todo tipo, pero no agrega nada más al respecto y pasa a relatar la visión de Lehi.
2-4. Lehi, relatando su sueño los reúne a sus hijos y les dice que Nefi y Sam “se salvarán” pero he aquí, Laman y Lemuel temo en gran manera por causa de vosotros...”. Esta declaración no les habrá caído muy bien a los hijos rebeldes. Les habrá sonado como que su destino estaba escrito. (1Nefi8:35)
36-38. “…Les exhortó con todo el sentimiento de un tierno padre…” y afirma por último “si mi padre les predico…”
1Nefi 9:1 Nuevamente habla de las planchas de Lehi.
2-4. Relaciona y describe las planchas menores y mayores.
5. Hasta ese momento el Señor no le había revelado a Nefi el motivo por el cual había mandado a escribir.
6. Quizás se refería al relato que el Señor mandó a compendiar de las planchas de Lehi, previendo en su gran sabiduría la pérdida de las 116 páginas (29-30-34-36-38)
1Nefi 10:
1-16. Pareciera que al querer escribir cosas de su reinado se acordó que su padre habló sobre el Mesías y otras profecías que, en la sapiencia de Dios, escribió o transcribió haciendo una síntesis de todo.
17-19. Una vez más la fe de Nefi es puesta de manifiesto aun en tiempos muy difíciles en que las escrituras hablaban de apariciones de ángeles, o que Moisés hablo con Dios, pero nada comparado con la presencia misma de Jesucristo que se iba a verificar 600 años después.
1Nefi 11:
1. “…Sentado reflexionando…”. El ser arrebatado en el espíritu es una propiedad o estado que no requiere estar ni acostado ni dormido.
2-7. El diálogo entre el Espíritu y Nefi parece ser un código de preparación para desplegar una visión.
7. Se le da una señal. El ángel lo prepara para presentarle a Jesucristo.
10. Siguen las preguntas aunque el Espíritu sabe todas las cosas.
11. Nefi describe el Espíritu de Dios y que al ver que tenía forma de hombre le hablaba con toda naturalidad.
1Nefi 11:
13. Nefi vio la ciudad de Jerusalén y otras ciudades, y vio a María. Entendamos que estaba presenciando hechos que iban a ocurrir 600 años en el futuro.
18. El ángel el habla en tiempo presente. “La virgen que tu ves es la Madre del Hijo de Dios…”
19-20. Jesucristo es el árbol de vida.
24. “…Me dijo ¡Mira! Esta exclamación en tono de orden le da al relato del sueño una posición de escena y escenario virtual”.
25-36. Relata hechos que sucederían dentro del albedrío de cada quién aunque, como en otros casos, pareciera ser que las acciones de los hombres estén preordinadas y ellos de un modo u otro terminarán realizando de acuerdo a lo profetizado.
1Nefi 12
1-23. Nefi sigue relatando hecho que iban a suceder 600 años antes y aún 1000 hablando todo lo que iba a acontecer.
1Nefi 13
1-11. El ángel le relata el significado de la visión y Nefi ve lo que iba a acontecer después que sus hermanos degeneraran en la incredulidad 400 años después de Cristo.
12. Exactamente ve a Colón
13-15. La conquista de América por los gentiles y las matanzas.
12-16. Aquí vemos que aunque ya se había retirado el Espíritu de Dios y el sacerdocio, aún así “El poder de Dios” estaba con los gentiles.
19. Enfatiza que “El poder de Dios” estaba con los gentiles que llegaron a América.
13-23. Se nombra la Biblia que traían los españoles cuando llegaron a América pero se aclara que eran menos libros en cantidad pero que aún así, era suficiente.
29-29. Se refiere a la formación de la Iglesia Católica y la acusa de haber quitado partes muy preciosas de la Biblia.
33-34. El ángel mantiene el patriarcado de Lehi en esta empresa. El ángel de repente pronuncia frases textuales cual se hallan escritas en el libro de los hechos de este mundo y esto es literal, palabras que diría el Salvador y que… ya están escritas.
35. El ángel sigue hablando pero como “portavoz” de Jesucristo.
36-37. Comienza el versículo “leyendo” lo que diría Jesucristo o lo que decretó Dios mismo pero luego agrega “dice al cordero”.
40. El ángel le informa a Nefi el propósito de la aparición del Libro de Mormón.
41. …Y serán un solo libro con la Biblia.
1Nefi 14
7. Se predice la Restauración del Evangelio.
10. No habrá más que dos Iglesias.
11-24. Acontecimientos de los últimos días. El testimonio de Juan.
27. Una vez más se deja entrever cómo a pesar del albedrío de cada quien, alguien que iba a nacer 600 años después ya tenía nombre quizás, como en el caso de José Smith, más allá de que sus padres deliberaran qué nombre le pondrían, eligieron el que… siglos antes se había elegido.
1Nefi 14
30. Es posible que Nefi por razones de espacio no anotó todas las cosas que le fueron mostradas pero aclara que las que si escribió son verdaderas y suficientes.
1Nefi 15
5. Qué gran responsabilidad la de Nefi que a tan corta edad se le mostrara que quizás haga lo que haga… su posterioridad iba a ser destruida.
6. Una vez más vemos que un cuerpo humano pierde fuerza física después de tener una visión de esas características.
8-11. Aquí vemos que la comunicación de Dios con el hombre comienza desde el hombre mismo. Cuando no es así al hombre le parece que Dios no habla pero en realidad son ellos los que no escuchan.
12-18. Lo que a los hermanos de Nefi les inquietaba era el hecho de que se anunciaba un futuro tormentoso para su posterioridad al grado de ser destruida y dispersada. Pero Nefi, luego de interpretar la parábola del Olivo les aclara que no sólo se refiere a ellos sino a la posteridad de Abraham y toda la casa de Israel. No solo le habló de disección sino de recogimiento y salvación.
20. “…Se tranquilizaron y se humillaron ante el Señor…”.
1Nefi 16
1-6. “…Una vez más repite que su padre vivía en una tienda. Quizás quiera significar el enorme contraste de las Sagradas revelaciones recibidas con lo precario y humilde de la morada.
7. Es extraño leer cómo algo tan importante y sagrado como lo era el elegir pareja a los hijos varones en el antiguo Israel, esta vez solo bastó un solo versículo en el cual se casaron Nefi, Laman, Lemuel y Zoram.
10. Se presenta la esfera o Liahona. Es un misterio que da para la especulación y la polémica la procedencia de éste artefacto y su funcionamiento.
13. Se marca un curso de viaje “cuatro días casi hacia el sudeste”. Pareciera que fuese en terreno muy parejo para hacer esa observación.
18-7. El caso del Arco de Nefi roto. Por lo escueto del relato podríamos deducir que Nefi era mucho más que un joven alto y fuerte: era un excelente cazador al grado que sus hermanos dejaban sobre él, el éxito o fracaso de las excursiones de caza.
20. Lehi murmura en contra del Señor. Quién sabe en qué grado habrá afectado su entereza y su carácter por los padecimientos que el, el líder, el profeta promotor de esta expedición llegó a murmurar en contra de Dios.
21. Nefi también se afligió ya que el único sustento en ese viaje debía ser carne proveniente de la caza.
23. El carácter joven nuevo y fuerte de Nefi lo iba perfilando para ser definitivamente el futuro líder del grupo pero no era el momento aún, habiendo respetado el liderazgo que ejercía su padre Lehi le dijo: “¿A dónde debo ir para obtener alimentos?”.
1Nefi 16
25. Lehi es reprendido por el Señor.
26-27. ¿Qué diría la esfera para que Lehi y todos temblaran por las cosas que estaban escritas?
28. Una característica de aquella esfera: funcionaba “según la fe, diligencia y atención que nosotros le dábamos…”.
29. Sigue explicando las características y cualidades de la Liahona. Y la reflexión de Nefi: “…así vemos pequeños medios el Señor puede realizar grandes cosas”.
34. Fallece Ismael, es sepultado en un lugar llamado Nahúm. No se sabe si Lehi le puso ese nombre o si ya figuraba en algún antiguo mapa.
35-36. A pesar de que ya habían viajado varios días y recorrido muchos kilómetros, a la muerte de Ismael, sus hijos querían regresar.
37-38. Nuevamente Laman que era el mayor de los hermanos dijo a Lemuel (y quizás este nuevamente se dejó llevar por las palabras de Lamán). Atribuyen a “artificios” para justificar el hecho de que ellos mismos habían visto un ángel y también algunos milagros producidos por la fe de Nefi.
39. El Señor, sin mérito de parte de Laman y los otros, los ministró con su voz.
1Nefi 17
1. Se da nuevo rumbo: “…Casi hacia el este…”.
3. Nuevamente Nefi reflexiona sobre la obediencia a través de la cual el Señor puede bendecirnos. 1Nefi3:7
2. No les era permitido usar fuego (1Nefi17:12)
4. “…Ocho años en el desierto…”.
5. Irreantum, el mar. Que significa: Muchas aguas.
6. Nuevamente cobra sentido la frase: “no obstante” cuando a pesar de las aflicciones pueden asimismo regocijarse luego.
8-9. Prestemos atención a este diálogo: “…Construirás un barco según la manera que yo te mostraré para que yo lleve a tu pueblo…”. Nefi sintetiza lo ocurrido al grado de que pone palabras según su propia manera de hablar “…Yo Nefi…” etc.
17. Nuevamente la incredulidad de Laman y Lemuel. Téngase en cuenta que Sam aún no entra en escena salvo al principio: 1Nefi2:17 en la cual se ve que era un niño.
23-43. Nefi les hace a sus hermanos una breve relación del éxodo hasta que llegaron a la tierra prometida nombrando a Moisés, Abraham, Isaac y Jacob.
45. Por la dureza de corazón e incredulidad “…habían dejado de sentir…”.
47. Nuevamente el estado fuerte del espíritu quita fuerzas al cuerpo natural.
50. Nefi hace una paradoja con el mar Rojo y el Jordán al referir que “si Dios me mandara a hacerlo… se haría”.
55. “…sabemos con certeza que el señor está contigo…”.
1Nefi 18
1-4. Comenzaron construyendo un barco.
5-6. Todavía el Señor tiene como Líder del grupo al profeta Lehi.
7. Se nombra el nacimiento de Jacob y José.
11. El Señor permite cierta injusticia para luego mostrar su poder.
16. Nuevamente se usa la frase “no obstante” en medio de las aflicciones: el ruego.
23. Llegan a la tierra prometida.
24-25. No solo desembarcaron sino que se desplazaron tierra adentro. Descubren que hay vacas, buey, asno, caballo y cabras.
1Nefi 19
1. Confecciona las primeras planchas.
2. En esas planchas se transcribió la genealogía de Lehi.
3. El pueblo de Nefi usó para su beneficio lo que escribió el, o sea que de tanto en tanto eran consultadas éstas planchas.
5. En alguna parte Nefi grabó o pensaba grabar la forma en que fabricó las planchas…. Pero no hay registros de ello.
6. Qué habrá querido decir cuando declara “también los de la antigüedad erraron?”. Quizás temía escribir sin ser inspirado o en su calidad de hombre separado del profeta que ya era, considerando que no estaba todo el tiempo bajo la influencia del Espíritu.
10. Nefi nombra escritos de manos de profetas que no están compilados en la Biblia que hoy tenemos: Zenoc, Neum, Zenós.
14. Se predice la condición de “aborrecidos” del pueblo de Israel.
18. Tengamos en cuenta que hasta un versículo antes Nefi le está hablando a sus hermanos, pero en este versículo se sale del relato para hablarnos a nosotros.
23-24. “…Porqué apliqué todas las escrituras a nosotros mismos…”
1Nefi20-21. Nefi les lee a sus hermanos el Libro de Isaías.
1Nefi 22:22. “El reino del Diablo será edificado entre los hijos…”. Está establecido entre aquellos que se encuentran en la carne.
26. Es por la rectitud de las personas que se considera que Satanás sería “atado” y que “no tendría poder”.
2Nefi1-4. Lehi anuncia que Jerusalén fue destruida según una visión (aprox. 30 años después que Lehi salió de Jerusalén).
6. Los que llegaron a América a colonizar fueron traídos por el Espíritu de Dios.
7. Lehi sigue enseñando que ésta tierra será una tierra de Libertad, tierra prometida para los obedientes.
10. Habla de los Nefitas.
2Nefi1
11. Se refiere a las guerras que se iban a verificar a la llegada de los inmigrantes (la conquista del desierto exterminando a los indios).
12-15. Las metáforas que usa Lehi: “despertar de un profundo sueño”. “Sueño del infierno”. “Sacudirse espantosas cadenas”. “Abismo de miseria y angustia”. “Levantaos del polvo” “La fría y silenciosa tumba” “de donde ningún viajero puede volver” “El camino de toda la tierra” “Envuelto entre los brazos de su amor”.
19. Lehi como profeta recibió revelaciones en las que vio a la posteridad de Laman y Lemuel dispersadas, destruidas y degenerando en la incredulidad, pero aún así les exhortaba a guardar los mandamientos y solo agregó: “Oh hijos míos! Que no os sucedan estas cosas”, pero enseguida agrega: “Más he aquí hágase su voluntad…”
21-23. A pesar de que en la visión del árbol de la vida Lehi vio que sus hijos mayores no participaban del fruto, aún así siguió exhortándolos a que volvieran y fuesen obedientes.
30-32. Bendición a Zoram.
2Nefi2:
1. Bendición a Jacob.
2. “No obstante…”
5. Habla de la condición de la mortalidad en su estado natural en que, el cuerpo sujeto a las necesidades primarias tiene constante tendencia al desenfreno y a satisfacer los apetitos carnales. La ley a que se refiere es la que pone orden en la materia. La orden de “vivir”. Al hacer uso Adán de su albedrío y participar del fruto prohibido, toda carne se volvió corrupta y la muerte entró en el mundo contraviniendo así la ley de eternidad que poseía al principio.
6. Se menciona la “gracia” que es en sí el poder propio de Jesucristo salvador merced a la Misericordia.
7. Jesucristo mismo, siendo un Dios en un cuerpo mortal, pudo saber de la experiencia del dolor físico y espiritual y se ofrece a sí mismo para satisfacer las demandas de la ley y la justicia, por aquellos que lleguen a ser uno con Él mediante el verdadero arrepentimiento.
11-13. Lehi describe con mucha elocuencia el plan de salvación y concluye que, si no hubiera oposición en todas las cosas no habría existencia de cosas que actúan como las que reciben la acción. La acción y reacción, el principio de toda creación. DyC39:30.
15. Los eternos designios de Dios en cuanto al objeto del hombre… “Fase que contiene misterio y sabiduría”. Era menester una oposición. Menester es mucho más que “necesario” es como “inherente” o que “forma parte de…” como una sola cosa amalgamada ya desde su concepción como idea. Son como necesarias las tinieblas para distinguir la luz. Nótese en esta frase: “El fruto prohibido en oposición… al carbol de la vida…” y ahora lo más asombroso: “siendo dulce el uno… y amargo el otro. Vemos claramente la designación de: “Dulce” al fruto del árbol prohibido y “amargo” al árbol de la vida. Ciertamente, según lo que leemos, la vida que llevaron todos aquellos que eligieron “El Árbol de la Vida” vivieron padeciendo toda clase de aflicciones con la atenuante de que: “…no obstante el Señor nos prosperó…”. Pero sabemos que después de la muerte probaron del “fruto” del árbol y entonces como dijo Lehi relatando su sueño: “1Nefi8:11” le supo dulce. En cambio, el fruto prohibido, es el que a cada mañana el hombre se levanta para correr tras él y tomarlo en las tantas formas hermosas que este mundo se lo ofrece: dinero, poder, fama, placeres, etc. Pero sabemos de lo amargo que le sabrá luego de la muerte. Es una paradoja que se repite a menudo.
17. Para este plan hacía falta “alguien” que gobernara sobre la materia de la cual estamos hechos. Este episodio merece un capítulo aparte, pero solo diremos que “la razón” según la carne, es muerte, y lo comprobamos en el hecho de que Lucifer razonó que no era justo que “algunos” se perdieran en este gran plan de salvación, porque “…No conocía la mente de Dios...:”. El, por ser el mayor en fulgor e importancia debía de haber confiado en la omnisciencia y juicio de su padre.
21. El tiempo de vida del hombre fue prolongado en un principio. Quizás traía un regazo de lo que hubieras sido: eternos.
22. Todo habría tenido vida eterna pero vemos que “permanecer” no era la idea de existencia que Dios había decretado para que el hombre progresara.
24. La “acción” jugaría un papel preponderante en el uso del albedrío. Adán cayó para que los hombres existiesen.
26. En este versículo Lehi confirma el propósito del albedrío hablando de las cosas “que actúan”.
27. “Libres según la carne”. Implica la responsabilidad de escoger entre lo bueno o lo malo… de entre todas las cosas que nos son propias.
28-29. Escoger según el Espíritu o la muerte eterna, según el deseo de la carne y la “iniquidad que hay en ella”. La comprensión de ésta última frase nos da luz acerca de nuestra vida cotidiana. Según dice: nuestra mortalidad le da a Satanás el poder sobre nosotros.
2Nefi3
1. Lehi le habla a José. Nuevamente le confirma el efecto por participar en la mortalidad del amargo árbol de la vida.
4. Lehi declara ser descendiente de José, el que fue vendido para Egipto.
6-12. Lehi habló de José y también de lo que había profetizado éste acerca de José Smith.
13-15. “Su nombre será igual que el mío…”
2Nefi4
1-2. “Las palabras de José están en las planchas de bronce”.
3-12. Bendición de Lehi a los otros hijos y familia.
12. Muerte de Lehi.
15. Sobre esas planchas Nefi escribió cosas que también están sobre las planchas de bronce.
17-35. Nefi se lamenta por sus debilidades pero alaba a Dios.
2Nefi5
5. Nefi se aparta de sus hermanos. Lleva a su familia a Sam (su hermano mayor) Zoram, Jacob y José y a sus hermanas.
14-16. Construye edificios, espadas y un templo parecido al de Salomón.
21-22. Los lamanitas llegan a ser un pueblo oscuro “…para que no atrajeran” a los de mi pueblo.
25. “Serán un azote a tus descendientes…”
27-29. “Vivimos de una manera feliz. Habían transcurrido 30 años desde que salieron de Jerusalén.
29-34. Habían transcurrido 40 años.
2Nefi 6
Jacob habla
1-6. Exhorta a sus hermanos como sumo sacerdote ordenado por Nefi.
7-18. Predica basado en los escritos de Isaías.
2Nefi7y8. Jacob enseña citando palabras de Isaías contenidas en las planchas de bronce. La comparación con lo registrado en el Libro de Isaías en la Biblia arroja aclaración en cuanto al sentido de las profecías.
4. La declaración de Jacob presupone el hecho de que la gente de aquella época poseía una copia cada quien de las planchas de bronce para poder “escudriñar”.
6-8. Considera la muerte del cuerpo como un designio “misericordioso”.
9. Satanás se transforma en ángel de Luz.
13. Resucitaremos teniendo un conocimiento perfecto.
16. Destino de los malvados “es como un lago de…”.
21-24. “El sufre los dolos de todos los hombres...:”
25. “Donde no hay ley no hay castigo…”
27. “…Pero hay de aquél a quien la ley es dado y…”
2Nefi9
28. “…Cuando son instruidos se creen sabios...”
30-38. “Ay de los…!”
39. “Ser de ánimo carnal es muerte…”
40. Las palabras de verdad son duras contra toda impureza.
14. “La vía es angosta mas se halla en línea recta ante el Señor. Y allí el no emplea ningún sirviente”.
42. “…Desciendan a las profundidades de la humildad”
46. “Preparad vuestras almas para ese día…”
2Nefi10
3. Jacob recibe “esa noche” el nombre de nuestro salvador: Cristo. Los judíos fueron elegidos como el único pueblo sobre la tierra que crucificaría a su Dios.
6. No obstante sufrirán por sus iniquidades.
7. “…Cuando llegue el día en que crean en mi…”
16. “Aquellos que no son conmigo, contra mi son…” constituyen la ramera de toda la tierra.
2Nefi11
1. Nefi retoma la narración diciendo que: “he hecho escribir estas cosas”.
2-3. Nefi envía sus palabras a todos sus hijos. Isaías, Jacob, y Nefi vieron a Jesucristo.
4. Todas las cosas son símbolos de Él.
2Nefi12-24 (Nefi cita los capítulos del 2 al 14 de Isaías)
2Nefi 25
1-6. La forma de profetizar de los judíos.
16. Los judíos serían castigados y dispersos por otros pueblos de generación en generación hasta que hayan sido persuadidos a creer en Cristo y no esperar más a otro Mesías. Será menester que crean estas cosas.
23. Es por la gracia que nos salvamos después de…
26. Hablamos de Cristo, nos regocijamos en Cristo…
24,27y30. Para qué fin fue dada la ley de Moisés?
2Nefi26
1-6. Predice la venida vida y muerte del salvador.
7. Nefi vio todo como si fuera que ya aconteció.
16. Hablarán desde el polvo…
18. La gran matanza que presenció Mormón.
19. La gran matanza producida en E.U. de Indios.
29. Superchería sacerdotal!
30. Si no tienen caridad no son nada.
2Nefi27
6-20. Se predice la aparición y traducción del Libro de Mormón. Menos las que están selladas.
21. No toques las cosas que están selladas.
10. Lo que contiene el Libro sellado y no leído.
2N27-25.En este versículo el Señor dice que hasta entonces se había predicado el Evangelio infundiendo temor y no amor de parte de los pastores de las otras iglesias.
2Nefi 27
27. El señor usa el ejemplo del Alfarero (Jerem 18:6). Pero en este pasaje del Libro de Mormón dice que ellos los que son de otras iglesias usarán también este parábola para significar que cada quien es el alfarero de su doctrina que predica y que esa es la verdad. Pero el Señor les refuta por anticipado diciendo que la Obra del Alfarero es lo que cuenta y esto sí es una verdad absoluta.
32. Existe una clase de oposición que usa la debilidad humana para refutar lo que es sagrado. En un parte de las escrituras el Señor dice: “Doy debilidad a los hombres para que se alleguen a mi…” Éter 12:23-40
2Nefi28
1-6. La doctrina de las Iglesias es basar lo que predican en base a lo escrito sin considerar las revelaciones actuales. Ellos enseñan a sus seguidores a guiarse por sus palabras y consejos que ellos extraen de la Biblia y quitan así el elemento principal de vida que es la guía del Espíritu Santo.
7-8. “Bebed, comed y divertíos…”. En estos versículos se plantea la filosofía del hombre natural. Supone que como Padre, el Señor consentirá el pecado por el hecho de que El nos hizo con este cuerpo y sus necesidades y apetitos.
14. Se refiere a los Discípulos de Cristo como a los que de corazón le siguen pero permanecen en sectas que les enseñan mal la doctrina.
21. Es notable ver como Nefi ya veía la forma de conducirse de las personas de nuestra época varios siglos antes. Habla de la Seguridad Carnal que experimentan los que son de la Iglesia al sentir que todo está hecho de su parte con tan solo asistir a las capillas y renovar los convenios. A otros les hace sentir lo mismo al Administrar en los asuntos eclesiásticos y descuidan el ministrar por el necesitado.
2Nefi29
1-14. “Una Biblia, una Biblia…” El señor le dice a Nefi lo que la gente diría en nuestro tiempo al ver aparecer el Libro de Mormón.
2Nefi30
1-6. En estos versículos se predice que el Libro de Mormón se mostraría a los lamanitas de América para hacerles saber que también aquí vino Jesucristo.
7-18. De alguna forma que aún no conocemos el Señor hará que todas las cosas sean sabidas por todos, tanto en revelaciones como en hechos ocurridos desde el principio. Lo único que sabemos hoy es que todos nuestros hechos son registrados de alguna forma en los cielos.
2Nefi31
1-2. Nefi habla acerca de la Doctrina de Cristo.
2Nefi31
1-3. Nefi trata de decir que aunque lo que el escriba se traduzca el inglés y se retraduzca al japonés, francés o alemán, la forma de saber el contenido e intensión del que lo escribió es mediante el Espíritu Santo que abre el entendimiento de las personas.
4. Nefi habla de Jesucristo y de su bautismo como cosa a verificarse en el futuro, tengamos en cuenta que era la época 549 a.C.
5. El cordero de Dios, Jesucristo, tiene necesidad de bautizarse para mostrar el camino: ¿qué camino? el de obrar mediante los símbolos (puerta estrecha) para que toda intención aquí en la tierra tenga asidero en el mundo espiritual. El único nexo de acción - intención desde la forma natural a la forma espiritual son los símbolos. Cada una de nuestras acciones son símbolos de nuestra intención al momento de actuar, aun el más mínimo gesto. De allí que se dice que todo es tomado en cuenta por los Ángeles. Pensemos en los símbolos que se nos dan en el santo templo.
6-10. Nefi habla de Jesucristo como si ya se hubiere verificado su nacimiento. Además nos da información acerca de los apóstoles.
2Nefi31
11-12. En estos versículos Nefi dice acerca del bautismo de Jesucristo y de las cosas “que me habéis visto hacer” como si ya se hubiese verificado. Obviamente nos habla a nosotros, dos mil años después de la muerte y resurrección del Mesías.
13-15. Nefi dice: “Vino a mí la voz del hijo…” y unos versículos más adelante dice: “Oí la voz del Padre…” El hijo le daba instrucciones y El Padre testificaba acerca del hijo.
16. Perseverar siguiendo el ejemplo del Hijo de Dios.
17. Ahora en estos versículos habla a las personas que le son contemporáneos diciendo: “haced las cosas que os he dicho que he visto que hará nuestro Señor…”.
19-21. La pregunta: ¿Quedó todo hecho? Grafica el esquema de pensamiento de muchas personas que suponen que el Evangelio solo se trata de adoración de domingo sin compromiso de obras. Además Nefi enfatiza sobre la constancia y el amor por la gente y por Dios como ingredientes principales de un convenio. Subraya sus conceptos enfatizando que: “esta es la doctrina de Cristo”.
1-6. Nuevamente Nefi explica que después de haber hecho un convenio mediante el bautismo y haber recibido el Espíritu santo nos indique lo que hay que hacer: guiarnos por las Palabras de Cristo, las cuales están escritas y serán confirmadas por el Espíritu Santo. Si esto no sucede es simplemente porque no “…pedir ni llamáis…”. “Esta es la doctrina de Cristo”. Nefi nos está dando un esquema firme de la obra que Cristo haría cuando venga en la carne 600 años después de esta profecía. Resumiendo la enseñanza se diría que: Bautismo, fe, oración, predicar el Evangelio, obrar según lo que conocemos de las escrituras, perseverancia son La Doctrina de Cristo.
7. El Espíritu hace cesar las palabras a Nefi pero vemos que el sigue hablando como hombre de Dios y se lamenta porque “queda a solas…” para lamentarse por la ignorancia, incredulidad, maldad, obstinación de los hombres. Dice: “No quieren buscar conocimiento ni entender el gran conocimiento”. El conocimiento del que habla es referido a la historia de la humanidad y su relación con Dios durante todas las épocas. Pero el gran conocimiento es referente a los misterios que Dios reserva para los que buscan con la base de la obediencia. Conocimiento que se dio a Adán, Abraham, Moisés y otros que magnificaron sus llamamientos y sacerdocios mediante revelación de cosas que Dios les dio después… que probaron que le serían fieles hasta el fin.
8-9. Nuevamente Nefi enfatiza que el Espíritu Santo enseña a los hombres a orar y que es menester hacerlo como nexo necesario para mantener el equilibrio en todo el sistema del hombre de ánimo espiritual.
1-3. Nefi había nombrado a su hermano Jacob como sumo sacerdote para la Iglesia en ese tiempo, y éste predico y enseñó muchas cosas de las que Nefi hubiese querido rescatar más pero no le era posible hacerlo por una razón de espacio en las planchas. A pesar de que el idioma en que se grabó era de un poder de síntesis muy eficaz, Nefi necesitaba espacio para otras cosas no menos importantes pero que debía escribir sin abundar en repeticiones de enseñanzas. En varias ocasiones los profetas hablan de que: “…Ni la centésima parte de los hechos de este pueblo se puede escribir en….”. Aún así, Mormón tuvo que compendiar o elegir las cosas más preciosas de entre todas las joyas de conocimiento que se habían escrito desde el principio desde que Lehi salió de Jerusalén. A pesar de este resumen, cuando José Smith recibe las planchas se le da a traducir algo así como la tercera parte de todo el compendio y se sella el resto. Por último el Libro de Mormon sufre otro quite de 116 páginas perdidas a manos de Martín Harris. Pero aún así mantiene el espíritu convertidor y salvador de almas que Dios en su sabiduría nos dio.
4. Las palabras escritas por Nefi persuade a hacer el bien, nos hace saber acerca de nuestros antepasados, hablan de Jesús, nos persuade a creer en Él y a perseverar hasta el fin. Se podría decir que en este versículo está resumido el motivo por el cual fueron escritas.
5-9. La caridad como se debe entender en estos versículos es el amor hacia las demás personas. Nefi hace mención de cada grupo de gente nombrando al judío, gentil y a su posteridad. Y enfatiza que “para ninguno de estos puedo tener esperanza” “refiriéndose a cualquier de los grupos mencionados de los cuales”, agrega “a menos que se reconcilien con Cristo”.
10. Una vez más Nefi entrelaza estrechamente las palabras escritas con las palabras de Cristo y nos insta a creer en estos dos exponentes “el mes las ha dado”.
11. En aquel día en que nos presentemos ante el tribunal de Cristo veremos cara a cara a cada uno de los profetas que escribieron para nosotros. Cada uno presentará su informe. De esta misma forma vemos pasas a nuestro lado a personas que, aunque revestidos de debilidades humanas, nos trasmiten su porción de experiencia ayuda y conocimiento. Debemos aprender a despejar los prejuicios para recibir cabalmente a estos seres y lo que tienen para darnos.
12. Nefi por último sella sus palabras con un ruego o sentencia de que “muchos de nosotros, si no todos, nos salvemos en su reino”. Se refiere exactamente a los que serán dignos de entrar en el grado más alto: la gloria celestial, no los grados menores, por eso lo ruego “al padre” en el nombre del Hijo.
13. Por último este Nefi, experimentado en sufrimiento, no obstante favorecido grandemente con la bondad de Dios, que había nacido de buenos padres, se despide y clama desde el polvo, para significar de qué forma iba a ser sacada a luz sus palabras muchos siglos después.
1415. En su carácter de profeta adulto, Nefi pone todo el peso de su misión y autoridad en la sentencia que destila de estos dos últimos versículos. Lo que “Sello en la tierra” y… “yo debo obedecer” son frases por demás elocuentes de la humildad, amor y autoridad de Nefi. Se supone que tendría alrededor de 70 años cuando termina de escribir.
Jacob
1. Jacob comienza registrando el tiempo transcurrido tomando como referencia la “salida de Lehi” de Jerusalén. Nótese que no dice “mi padre Lehi”.
2. El mandato de escribir “Las cosas más preciosas” se repite de tanto en tanto. Nótese también que Jacob dice: “El pueblo de Nefi”. Era innegable de que el liderazgo de Nefi se había instalado desde el principio.
3-7. Jacob aclara la misión de él y Nefi la cual es: “predicar el Evangelio de Cristo entre el pueblo contemporáneo” (Nefitas y Lamanitas), y grabar los puntos más sobresalientes de sus profecías y revelaciones para el pueblo futuro: (nosotros).
8. Jacob dice: “Quisiera Dios…” como para expresar su deseo potenciado en la voluntad del padre. Creer en Cristo, contemplar su muerte, sufrir su cruz y soportar la vergüenza del mundo, esquematiza el cometido y el precio de una conversión cabal. En la frase: “soportar la vergüenza del mundo…” Jacob significa la sensación que sentimos al vernos menospreciados por los demás que no han tomado el convenio y que nos hacen notar que somos diferentes. Muchos de estos seres serán nuestros amigos y parientes. La vergüenza es una sensación de humillación o menoscabo que sufre nuestro espíritu. Tenemos una estructura emocional formada por parámetros de conducta moral que llega a componer nuestro ente y personalidad. Pero cuando comparecemos ante alguien que trata de quitar ese manto para ver nuestra desnudez de hombres naturales, es cuando experimentamos: vergüenza. Estamos hechos seres inherentes a una estructura social. No podemos concebir la existencia sin pertenecer a la sociedad. Nuestros congéneres.
9-11. Nefi ungió a un hombre para ser Rey. No se conoce su nombre pero Jacob aclara el porqué.
12. Muerte de Nefi.
13-19. Jacob y José fueron consagrados para enseñar al pueblo.
Jacob 2
1. Estas palabras las escribe Mormón.
2. Jacob explica lo suyo como una responsabilidad de magnificar su oficio con seriedad.
3-4. Por revelación Jacob podía ver los pensamientos de las personas, los cuales se traducían en malas obras.
5-6. Nuevamente el tema de la vergüenza. Esta vez es por la conducta ajena.
7. Al predicar, exhortar y reprender se debe usar severidad demostrando amor.
8-10. Cuando alguien habla a una congregación, el Espíritu Santo actúa sobre cada quien según la conducta de cada uno. “En presencia de los puros de corazón…” es una expresión que denota la realidad del mundo espiritual contrastado con el que vivimos a diario.
11-16. Jacob exclama al sentenciar una realidad que solo algunos pueden comprender. Es que el hombre tal como se conoce, es poco menos que nada en su situación mortal y que toda la mundanidad que nos rodea y que tanto nos distrae es para probar al espíritu más que para satisfacer el cuerpo.
17, 18,19. Buscar el Reino de Dios en primer lugar y lograr una esperanza de Cristo, designa una actitud de parte de cada uno de nosotros en cuanto a las prioridades y del equilibrio entre las cosas materiales y las espirituales. Lograr una esperanza en Cristo significa hacer un convenio y desarrollar un principio de fe en el que primará siempre un buen balance entre nuestros logros en este mundo poniendo énfasis en lo espiritual sin dejar de lado el logro material.
20. Jacob enseña que todo cuanto poseemos, aún las cosas materiales que logramos con nuestro esfuerzo… vienen de Dios. Cuando cumplimos con una ley del trabajo en buscar riquezas, el Señor no puede impedir que la Ley de la retribución o restitución funcione. No obstante, como en este episodio, la gente estaba llena de orgullo y se atribuía sus propios éxitos a sí mismos separándose de la fe y persiguiendo a los pobres.
21-24. El orgullo es una actitud que conduce al pecado pero la fornicación y todo pecado sexual es en sí mismo abominable para Dios. Porque pertenece a la profanación del propio cuerpo, templo del Espíritu.
25-29. Dado que somos parte de la tierra, todo lo que tiene que ver con nosotros, también tiene que ver con la tierra de la cual nos alimentamos día a día. Entiéndase la palabra Maldición como la negación de la Bendición.
30. En este versículo el Señor da a conocer que el pecado en sí, no es más que la intención en el corazón del hombre y que si Dios dice por revelación: Hazlo, sólo entonces deja de ser pecado o abominación. En las escrituras vemos el mismo ejemplo en cuanto al derramamiento de sangre humana o de animales.
31-34. Estos mandamientos fueron dados a Lehi y éste lo enseñó a su pueblo, lo cual indica que se predicaba de lo que se iba recibiendo. Podemos así decir que los registros de los cuales se compiló el Libro de Mormón, fueron leídos y utilizados por el pueblo Nefita.
35. Durante lo dicho en este versículo y los siguientes, Jacob enfatiza sobre la gravedad del pecado de adulterio y fornicación, comparando la situación de los Lamanitas los cuales si obedecían esta ley.
Jacob 3
1-4. Jacob predice la fractura dentro de la sociedad. Se cumple en Omni 1:5-7, 12-13.
5-6. La importancia de cumplir con la ley que tiene que ver con el pecado sexual es tan importante que mereció una gran bendición: la de recibir la misericordia de Dios a pesar de toda la iniquidad de ellos.
7-11. La reprensión, la acusación, la reprimenda con toda osadía que estaba llevando a cabo Jacob se ajusta a la forma que Dios manda en DyC 121 (con severidad pero demostrando mayor amor hacia aquel que has reprendido). Vemos en estos versículos como baja el tono de Jacob en la exclamación ¡Oh hermanos míos!
14. Este último versículo de cierre parece haber sido escrito por Mormón durante su trabajo de recopilador.
Jacob 4
1-4. Era difícil grabar los caracteres sobre planchas finísimas de oro y así mismo Jacob dice que escribió “unas cuantas palabras” que darán un pequeña medida de conocimiento. Pero no obstante, lo que recibimos es más que suficiente. Si esta historia de 2000 años de la era después de Cristo se escribiera con este mismo criterio la podíamos leer sobre una carilla sola de un libro.
4-6. Los nefitas sabían acerca de Cristo, su venida y de su ministerio y razón del mismo: Aún 600 años antes de su nacimiento. Es así como funcionan los símbolos en nuestras vidas. Cada cosa creada tiene en sí misma la enseñanza intrínseca de la vida misma. Cada elemento, cada suceso, cada hecho cotidiano es un esbozo de alguna enseñanza de Cristo y su postrer sacrificio expiatorio, todo ápice “muestra desde el principio del mundo, el objetivo de la vida misma”.
6. Las palabras testimonio, Esperanza, fe, son las que encierran el significado completo de una adoración verdadera y fructífera.
7-8. Las debilidades a las que siempre se hace referencia en las escrituras son las que como seres humanos reconocemos al tratar de obrar en las cosas espirituales. Existe una brecha infranqueable entre lo físico y lo espiritual. Los símbolos que usamos para obrar de alguna manera en el terreno de lo espiritual tales como los caracteres con los cuales los profetas escribieron lo que hoy poseemos como escritura sagrada, los símbolos en los sacramentos de la santa cena, los que se realizan en el templo, los que se usaban en la época de Moisés y otros que se usan cotidianamente en otros servicios que tienen que ver con cosas espirituales, tienen el aval y sello de lo alto tan solo por el hecho de llevarlos a cabo y copiar (por decirlo de alguna manera) una llave de acceso que existe en el reino de Nuestro Dios que abre una determinada puerta entre los dos mundos. Nuestros cuerpos mismos son un símbolo del padre y del Hijo, fuimos hechos a imagen y semejanza por lo tanto cualquier ser humano está capacitado para recibir en este Templo de materia terrenal, el Espíritu de Dios y aún, si avanzamos en perfección, recibir la imagen de Cristo en nuestros semblantes.
9-15. Jacob trata de hacer entender el derecho que tiene Dios sobre todas sus obras al decidir según su voluntad, en cosas tales como hacer del antiguo Pueblo judío, unos seres duros de cerviz aún desde la preexistencia para que se lleve a cabo la futura expiación gracias al hecho de que los mismos judíos crucificaron a Cristo, tal como estaba profetizado para que así todos tuviéramos salvación. De allí que es propio pensar que a pesar de todo, el pueblo hebreo sea aún el pueblo elegido y querido y en el futuro hacer de él un pueblo santo.
16-17. En estos versículos se da inicio a la explicación más pormenorizada de lo antes dicho con respecto al pueblo del convenio.
Jacob5. En esta alegoría del Olivo cultivado de Zenos, profeta citado únicamente en el Libro de Mormón, Jacob expone la voluntad del Señor en llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre “individualmente” (frutos) que recogió de tanto en tanto.
Jacob 6.
1-9. Jacob explica el significado de la alegoría de Zenos.
10-13. Por último Jacob habla sobre un lago de fuego y azufre y humo significando una figura de tormento en este paisaje siniestro para ilustrar en la mente de las personas la idea de la situación del trasgresor que muere en sus pecados. Una vez más se habla de la responsabilidad de algunos profetas en cumplir con su papel de predicar y limpiar así “sus vestidos” de culpa al grado de estar en aquel sagrado día presente cuando seamos juzgados por Jesucristo.
Jacob7. En esta historia del Anticristo Serme se enseña que el poder de Satanás es real, tan real que a pesar del conocimiento que tenía este hombre, fue persuadido por el maligno a negar todo lo aprendido. No solo fue inducido a negar las verdades del Evangelio… sino a enseñarlas “diligentemente”. Se habla de estos seres como “Anticristos” porque lo niegan después de conocerlo bien. Por eso se dice que: “Mienten a Dios” porque niegan la luz recibida y llegan a ser predicadores muy entusiastas de la doctrina de Satanás. En estos seres la condenación queda asegurada porque han viajado más allá de la Esperanza y por lo tanto la fe en ellos es un camino que ya no pueden comenzar a recorrer en busca de Misericordia. Ellos están más allá de todo eso… camino al infierno.
Enos
1-3. Enos dice que fue criado en disciplina y amonestación del Señor y que las palabras que: frecuentemente había oído hablar de su padre “penetraron mi corazón”. Significa esto que las cosas que se escuchan realmente son registradas en el intelecto y en algún momento… llegan al corazón. Sólo hay que proporcionar el entorno adecuado.
4. La afirmación de que su alma tuvo hambre, describe una escena que todos debiéramos buscar para nosotros. Enos habla de “clamor” no de solo una actitud pasiva de orar movido por un momento de solaz. Luego dice del tiempo: todo el día… y aún cuando llegó la noche, seguí suplicando por su alma.
5. “…Y vino a mí una voz….” Esto es lo que cada quién debiera buscar individualmente: la revelación personal.
6-13. En estos versículos vemos que estando bajo la influencia del Espíritu santo el hombre entra en conexión con el sistema mayor de conocimiento y comienza a sentir y a solicitar en forma de una “casi profecía” cosas que desde el principio Dios ya había decretado para este mundo.
14-18. Por la fe el hombre alcanza un estado de armonía en el cual su oración es como escritura no escrita por tanto pide en Espíritu solo lo que es justo y verdadero.
19-20. Los lamanitas se dejaron llevar de su mala naturaleza. Enos se refiere a la naturaleza carnal que existe en cada uno de nosotros que es mala porque pertenece al cuerpo y toda la iniquidad que en él hay.
21. Tenemos aquí la información de que en América ya existían los caballos, reses y cabras.
22-24. Muchas veces encontramos esta afirmación en las escrituras. Parece ser que invariablemente cuando las fuerzas del mal se manifiestan, Dios responde con igual fuerza enviando profetas en gran cantidad.
Jarom (Hijo de Enos)
1. Una vez más leemos que uno de los motivos por lo cual Dios mandaba llevar registros, era para preservar la genealogía.
4. Es necesario cultivar la fe para obtener una comunión con el Espíritu Santo.
5-9. A 600 antes de la venida de Jesucristo aquí en América ya se trabajaba el bronce, hierro, acero y cobre. Se edificaban edificios.
13. Las disensiones de algunos nefitas al pasarse a las filas de los lamanitas de cuando en cuando fue lo que en épocas futuras contribuyeron a llevar algo de civilización para que mejoraran como pueblo, tanto en armas, estrategias de guerra y otras cosas que a la larga hicieron de los lamanitas, un pueblo más fuerte e instruido al grado de llegar a combatir con los nefitas de igual a igual.
14-15. Jarom, así como los que le antecedieron, tenían cabal conocimiento de que “estas” planchas y “las otras” iban a estar en un futuro lejano juntas y en nuestras manos.
Omni.
1. “Para preservar la genealogía”.
2. El se declara inicuo.
3. El guardar y llevar un registro era mandato de los padres.
Amaron.
4-6-7. La consigna de guardar los mandamientos con la promesa de prosperidad y protección se repite hasta el día de hoy.
8-9. Quemis recibe las planchas y escribe poco. En estos pequeños libros dentro del libro de Omni se nota claramente el estado de decadencia del pueblo como preámbulo de la inminente salida de Mosiah de la tierra de Nefi (Primera herencia) hacia la tierra de Zarahemla.
11. Según lo antes dicho, ya no había revelaciones.
12. Amaleki nombra a Mosiah.
14. Las planchas de bronce guardaban una historia genealogía y profecías desde el principio hasta la salida de Lehi de Jerusalén.
15-19. La gente de Zarahemla había salido de Jerusalén bajo el mando de Mulek, hijo sobreviviente de Sedequias.
20. La Piedra con grabados posiblemente es un registro que hizo Corianton, el último sobreviviente de los Jareditas mientras vivió 9 meses con la gente de Zarahemla. Quizás el no sabía que Eter dejaría una historia más detallada en las 24 planchas de oro. Coriantum, al no tener elementos ni herramientas para fabricar planchas de oro o de otro metal, grabó en piedra.
21-22. Estos grabados no contenían las 24 planchas y las planchas de bronce, sino que partía el relato desde la Torre de Babel.
23-25. Amaleki entrega los registros al rey Benjamín. Nótese que dice “le entregaré” y no “le entregue” dándole al relato más actualidad.
26-30. Una vez más la migración que caracteriza al ser humano buscando sus raíces o buscando nuevas tierras en donde volver a comenzar en libertad.
Palabras de Mormón
Mormón es el que desde el principio revisa, busca, acomoda, lee y evalúa lo que va a seleccionar en ese gran momento final de si vida, para cerrar la preparación de un compendio que sería lo que hoy tenemos como “Libro de Mormón”. El estaba ante una gran biblioteca de registros que aún existe pero muy resguardada por Dios. Lo que los profetas y reyes grabaron es inmenso pero leemos de tanto en tanto que estas personas grabaron “ni la centésima parte” de los hechos del pueblo. Ahora vemos que el mismo Mormón hace otro “colado” de escritos seleccionando lo más preciado e importante. Más adelante vemos que a José Smith se le permitió copiar en manuscritos solo una tercera parte del compendio de Mormón. Pero ocurre que José Smith extravía 116 páginas de la traducción. Aún así este libro sigue siendo el más completo y con más doctrina salvadora que existe.
Mosiah 1
1-5. Las planchas de bronce estaban grabadas en caracteres egipcios pero las planchas de oro ya venían escritas en una mezcla de varios idiomas. Los hijos de Mosiah fueron instruidos en el idioma egipcio.
6-7. Lo que escribió Nefi, Lehi y otros, estaban disponibles para la instrucción de la gente.
8. Una vez más se aclara que esto es un compendio y que existe más información.
11. El nombre que el Rey benjamín quería darles a los de su pueblo era “El nombre de Cristo” lo cual los enfocaría más exactamente sobre el motivo por el cual la Ley de Moisés fue dada.
Mosiah 2
9. En esa época se escribían y se enviaban las palabras que querían comunicarse. Se ignora el sistema de escritura rápida, quizá el mismo idioma tenía esa posibilidad.
16-17. La armonía en la convivencia teniendo en mente el bien mutuo es la clave de la felicidad en toda sociedad.
21. La voluntad que mueve al cuerpo para hacer el bien es del Espíritu de Cristo que da la orden de preservación y procreación.
25. Fuimos creados del polvo de la tierra por tanto tenemos en nosotros muchos elementos que en la tierra existen.
34. El Rey Benjamín les estaba dando a su pueblo un principio de la ley de consagración.
38. La culpa es como un fugo inextinguible.
41. La clave de que al hombre le vaya bien y tenga éxito en todas las cosas tanto temporales como espirituales.
Mosiah 3
1-4. Esta es una muestra más de que Dios revela su voluntad tanto en sueños como otras veces le dice ¡despierta! para declararles algo.
15. Símbolos y figuras concernientes a su venida.
16. La Expiación salva a los niños pequeños.
19. El hombre natural es enemigo de Dios.
22. Las cosas que el Rey Benjamín estaba enseñando a su pueblo desde el templo no se había enseñado nunca antes. Hasta ese momento se regían por la Ley de Moisés, pero en esta ocasión les estaba enseñando sobre el Evangelio de Jesucristo en toda su claridad y pormenores. Por eso es que en éste versículo se enfatiza sobre el concepto de “Presente” diciendo “aún ahora”.
7-8. Estos versículos también encierra conocimiento que aún los judíos no poseían sino hasta después de la crucifixión. Lo habría esposado Isaías 600 años antes de Cristo pero no lo entendieron cabalmente. El motivo por el cual a los Nefitas se les dio este conocimiento es que por haber sido despojados y llevados a otras tierras, no interferirían en la historia tal como Dios planeó que debía suceder. Vemos que en esta ocasión el Señor da el nombre de “Jesucristo” y el de “María”.
24-27. Esta declaración es una clara muestra de la realidad del pago por nuestros hechos.
Mosiah 4
1-4. (Habla Mormón)
5-6. Nuevamente se pone de manifiesto el efecto del conocimiento.
9-10. Creed y Haced.
11-12,26.No solo saber, tener fe, hacer o tomar un convenio sino de perseverar para retener nuestra remisión de pecados. Significa que ésta es siempre condicional.
17. En este versículo la explicación y razonamientos son verdaderos, pero se aclara que si por una parte este razonamiento es lícito, debe siempre predominar la actitud de amor y caridad hacia el prójimo tal como Cristo enseñó.
18-23. Se agrega argumento para el concepto anterior.
27. Hacer: con prudencia y orden.
30. Cuidar nuestros pensamientos. Recordar y no perecer.
Mosiah 5
1-2. Un potente cambio en el corazón a causa de la Fe y arrepentimiento.
3. El poder de profetizar.
4. Una vez más se nombra al conocimiento como elemento básico de una fe poderosa.
2. Mormón dice que “todos clamaron a una voz” y copia quizá textualmente las palabras de la multitud. Quizá lo que quiere decir es que después que los siervos del rey indagaron, tomaron nota de lo que decía cada uno o cada familia y lo resumieron en una “exclamación” y lo editaron como deseo común de todos sin variar en los conceptos que la multitud vertía. Quizá de esta forma lograron editar ese monólogo para presentárselo al rey como que la voz del pueblo saliese de la boca de una sola persona hablando en nombre de todos. Esto lo vemos en varias partes de las escrituras.
3-15. Nunca antes se había dado este concepto de la misión de Cristo con tanta claridad.
Estaban en el templo, por lo tanto hicieron un convenio con Dios, recibieron un nombre y fue tomada nota en los registros de cuántos habían hecho juramento.
Mosiah 7
1-8. Habla Mormón.
4-7. En la época del Primer Mosiah (Omni 1:27) hubo una expedición hacia la antigua tierra de Nefi, fue Zeniff. Ahora su nieto Mosiah, hijo del Rey Benjamín, que fue hijo del 1º Mosiah, envía a Amon y sus hermanos y encuentra el pueblo de Limhi, hijo de Noé, hijo de Zeniff.
26. Habían matado al profeta Abinadí.
Mosiah 8
1-6. Habla Mormón nuevamente a nosotros.
7. Una nueva expedición esta vez desde el pueblo de Nefi – Lehi (Pueblo de Limhi) para Zarahemla.
9. Las planchas de Eter.
13-17. La característica del Urim y Tumin dan a saber que además se podía ver el futuro lo cual podía hacer perder la fe.
Mosiah 9.
Los registros de Zeniff
14. 13 años había reinado Zeniff hasta ese momento.
Mosiah 10
3. 22 años del reinado de Zeniff.
12-17. Tradición de la creencia de los Lamanitas por la cual odiaban a los Nefitas.
Mosiah 11
1-2. Reinado de Noé.
20-29. Predicación de Abinadí, un profeta.
Mosiah 12
1. Abinadí entro disfrazado para llegar entre ellos, pero pronto se hace reconocer. No hay espíritu de engaño sino astucia sin malicia.
3-8. Parece ser que las profecías siempre se cumplen, solo que siempre el profeta agrega: “a menos que se arrepientan”. Pero luego vemos que todas las profecías se cumplen tal cual lo anuncia el profeta. Quizá el hecho es que al profetizar se tratan de llamar al arrepentimiento a aquellos de corazón justo que están siendo engañados en esa situación, pero la mayoría tendrán que ser partícipes del cumplimiento de la profecía. Así en el futuro al leer lo profetizado y lo ocurrido el lector se persuade de que el Señor es Dios sobre este mundo.
10. Profecía para la vida personal del Rey.
11. Profecía para el pueblo (mortandad en el campo de batalla).
12. Profecía que demuestra el mal ejemplo del Rey que sembró los corazones del pueblo con la semilla de sus pecados (flor de cardo).
20-24. Los sacerdotes del Rey no le preguntaron a Abinadí sobre “estas palabras” que están escritas, que pertenecen al libro de Isaías. En estos versículos de la Biblia se ve a Israel como pueblo elegido por Dios, privilegiado por sobre todo el mundo, protegido y salvado de todo mal. Eligieron estos sacerdotes estas escrituras para contradecir las profecías de Abinadí.
27. El hombre que aplica a su corazón para entender es sabio.
32-37. Los judíos creían que por la ley de Moisés serían salvos. De este modo y con este tipo de comprensión interpretaban las demás escrituras.
6. “Y habló Abinadí con poder y autoridad de Dios”
9-10. Un profeta conoce el futuro y lo acepta aunque implique esta aceptación la propia muerte. Abinadí sabía de qué forma iba a morir.
11. A preguntarle los sacerdotes ¿qué significa…? Estaban leyendo una copia de las planchas de bronce. Abinadí también legó.
31. La ley de Moisés era símbolos de cosas futuras.
Mosiah 14
1-12. Habla 148 años antes del nacimiento del salvador y sin embargo se expresa en tiempo pasado.
Mosiah 15
1-5. En estos versículos se explica claramente, pero dejando mucho conocimiento encerrado, el cómo Cristo lleva a cabo su misión redentora. Al nacer de madre terrenal pero de padre celestial produce la amalgama perfecta para que lo que hagan en pleno albedrío tenga efecto y alcance espiritual. De hecho, el ser Hijo de Dios heredaba todo el derecho sobre las criaturas que del Padre salieron. Todos le estábamos sujetos a El porqué era el que nos había creado por orden del Padre Elohim. Así es como “sujeto” la carne al espíritu, o su carne a los sufrimientos sin ceder a las tentaciones como una acción un tanto vicaria. El Hijo y el Padre son uno porque aunque conservan la misma sustancia son hechos del mismo poder, Elohim es el más alto Dios. De esa manera fue como si el Padre mismo viniera en persona a padecer en la carne. Dicho sea de paso, es lo único que le faltaba a Jesucristo para completar su preparación y seguir su progreso eterno cuando el Padre le diera toda la gloria que tuvo desde el principio, ahora ya si acabada su obra tanto redentora como propia.
7. Este versículo trata de explicar el misterio usando tres vocablos: “sujeta”, “sorbida”, “voluntad”. Pero hoy, con nuestro rico idioma pletórico de verbos y retórica se podría decir que Cristo al nacer “conectó” la materia corrupta a los cielos y al sufrir en la carne, comprendió a lo que estamos sujetos como seres humanos.
8-9. Así El un Dios inmortal pero en un cuerpo mortal, muere según la carne, pero vuelve a vivir según el Espíritu. Y… siendo él el creador de toda materia, convida o manda que de allí en adelante toda inteligencia haga lo mismo que le vio a hacer a El, solo deben esperar la orden.
21-25. Cuando resucito Cristo, resucitaron todos los santos, niños, los que vivieron sin ley o pecaron en su ignorancia.
Mosiah 16
1-3. Nuestro estado carnal es diabólico por naturaleza.
6. Hablando de cosas futuras como si ya hubiesen acontecido.
7-8. El aguijón del que hablan las Escrituras es el miedo a la muerte, que existen en cada ser humano, el cual aguijón o temor a lo desconocido o a lo inexorable de la muerte es “absorbido” o consumido en la Esperanza en Cristo y su rescate.
9. La luz y la vida del mundo es Cristo en la idea que, en todo lo creado esta su orden primordial de: crecer, fructificar, y preservar. A esto se le llama luz. La luz de Cristo que hace que todas las cosas tengan vida y den vida.
10. Lo mortal es el cuerpo y lo corrupto es el alma humana ya que Espíritu y cuerpo forman al hombre natural, fácil de corromper por su naturaleza satánica.
11-12. Estos versículos encierran palabras y argumentos que deben hacer calado hondo en el corazón y mentes de Noe y sus sacerdotes. Por eso la conclusión de Abinadí con esa pregunta: ¿No debéis temblar y arrepentiros…?
Mosiah 17
2-4. Comienza la ministración de Alma, un hombre joven.
15. De alguna manera, lo que se hace para bien o para mal afecta a la posteridad como un calco.
18-20. Abinadí sella con su muerte sus palabras.
4-5. El paraje: Mormón había recibido ese nombre del Rey Noé (el que relata es Mormón). Quizás el nombre quería expresar “paraíso” o “Edén” por la forma que se lo describe.
10. Todos los que hacemos el bien y nos esforzamos en guardar los mandamientos recibimos la atestación y guía del Espíritu Santo. Pero al hacer un convenio en las aguas del Bautismo lo recibimos “más abundantemente”.
11. Tal era el gozo de esta gente que aplaudieron.
12. El clamor de Alma fue contestado con una manifestación del Espíritu. Alma necesitaba esta confirmación porque si bien se había arrepentido de sus pecados, ahora iba a obrar en virtud de un sacerdocio menor.
13. El Espíritu Santo vino sobre Alma y Alma dijo: “Helam, teniendo autoridad”.
14. Inmediatamente se enseña la manera de bautizar.
16. La gracia de Dios es el favor o promesa por medio del Espíritu Santo de que Dios aceptó el convenio.
18. Pareciera ser que Alma tenía el sacerdocio de manos de alguien autorizado anteriormente ya que el era uno de los sacerdotes del rey Noé. Por lo cual organizó la Iglesia nuevamente. Pareciera ser que, después de una época de oscurantismo como la que acababan de pasar, los convenios hechos anteriormente habían perdido vigencia. De allí que Alma volvió a predicar y bautizar a gente que quizás ya había sido predicada y bautizada antes. Esto mismo ocurre cuando llega el Salvador a América y le da poder a 3Nefi para bautizar. Aunque el ya venía bautizando desde hacía tiempo.
19-20. Ordenó sacerdotes pero sólo deberían predicar lo básico u no doctrina que no hacía a la salvación. Solo lo que necesitaban para fortalecerse como sociedad y como grupo. Solo que repitieran las predicaciones de Alma.
21-22. En este versículo Alma les mandó que no contendieran entre sacerdotes.
Y 25-26.Bautizando de una sola forma y predicando un solo Evangelio.
30. Reflexión de Mormón de que las almas de aquellos que llegaron a hacer un convenio con Dios, recordarán con amor aquél paraje que quizás nunca más volverían a visitar.
Mosiah 19
1-14. Aunque los Lamanitas eran un pueblo salvaje y feroz en ocasiones hacían uso de compasión como así lo describe mormón. De esta forma también comenzó a mezclarse las dos rezar y llevar civilización a los lamanitas.
Mosiah 20
1. De a poco recibimos más información acerca de los lamanitas y sus costumbres. Aquí vemos que sus hijos bailaban y cantaban. En otros pasajes leemos que ellos amaban a sus esposas e hijos y que no tenían sino una sola esposa.
21. El pueblo comienza a comprender y a ver cómo se cumplían las palabras de Abinadí.
Mosiah 21
1-3. Las Palabras proféticas de Abinadí se siguen cumpliendo.
4. Como si se tratara de una teatralización con letra y argumento.
14-16. Lo que ocurre con los inicuos que se arrepienten. Muchas veces deben sufrir aún las consecuencias de sus actos hasta que según Dios, están listos para cerrar esa historia por completo. Dios en principio es “lento” para oír sus súplicas, pero las oye y no los deja solos. Gradualmente los va bendiciendo.
25. Descubren al extinto pueblo de Pared.
32-35. El único que teniendo autoridad de Dios y habiéndose arrepentido, era Alma, pero se habían ido al desierto con una multitud de los del pueblo. Así que, si bien el Rey Limhi y muchos se habían arrepentido e hicieron convenio en sus corazones, no había autoridad en ningún hombre de los presentes. Quizás Amón tenía la autoridad pero no se consideraba digno, ya que no era aun su sacerdote o bien no se consideraba digno por otras cosas propias de la travesía que acababan de hacer. Travesía militar, no eclesiástica.
3-4. La ceremonia y las palabras pertenecen a un protocolo que se observa a menudo en estas ocasiones.
14. Los avales de Zeniff y los del pueblo Jaredita.
9. Arrepentimiento de Alma.
12-13. El pecado es considerado como atadura de la iniquidad.
16-17. Con la autoridad de Dios.
21-22. De alguna manera se repite la acción en las que las profecías de un profeta se deben cumplir más allá de que se hayan arrepentido o no los del pueblo. Deben hacer cumplir la profecía según lo dicho por Abinadí. Muchas veces la prueba de fe y paciencia es el crisol donde se forja el Espíritu.
31-35. Las hijas de los lamanitas emparentaron con los sacerdotes de Noé (Nefitas) llevando así civilización, información, costumbres y tecnología nefita a los lamanitas y viceversa.
36. Estos lamanitas estaban perdidos en el desierto persiguiendo al pueblo de Limhi (cap. 22:16).
38-39. Amulón es puesto por gobernando el pueblo oprimido de Helam. No obstante que el Rey Lamanita permitió que Amulón y su gente se les unieran, se llevaron a modo de garantía a las esposas e hijos de ellos a la tierra de Nefi.
Mosiah 24
1-4. Se confirma lo dicho anteriormente con respecto al traspaso de conocimiento de los nefitas a los Lamanitas.
5-6. Comenzó a llevarse registros entre los Lamanitas.
12-14. El Señor escuchó la intención de sus corazones y aceptó el convenio de ellos aunque todavía no habían sido bautizados. De esta forma queda registrado al igual que Moisés, cómo el Señor visita a su pueblo en las aflicciones y los salva.
15-20. De forma parecida pero más milagrosa el Señor libera el pueblo. Alma como liberó al pueblo de Limhi.
Mosiah 25
1-3. Mormón hace un censo verbal de la cantidad de la gente para compararla a la cantidad de Lamanitas. Se ignora el porqué de su elevado número ya que morían en batalla muchos más que los nefitas.
7-11. Mormón manifiesta los sentimientos encontrados que experimentó el pueblo de Mosiah al escuchar las narraciones de sus aflicciones.
16. Alma les recuerda al pueblo de Limhi la manera en que Dios los libró (como a Moisés). Alma había llegado a Zarahemla luego de estar viajando doce días. Llegó con el pueblo de Helam “y Mosiah los recibió”. Entonces Alma ya tenía el poder de bautizar y apartar maestros y organizar la Iglesia antes de que Mosiah le diera poder para organizar la Iglesia en Zarahemla. Quizá lo que quiere significar en Mosiah 25:19 es que el Rey le dio autoridad como Rey para obrar eclesiásticamente a Alma.
22. Muchas iglesias pero una sola fe y una sola doctrina: arrepentimiento y fe en Dios.
23. Siempre se nota un detalle: que se predicaba a todos pero solo se bautizaba el que quisiera. Albedrío.
Mosiah 26
1-3. Aquí vemos que aunque uno, un grupo o un pueblo presencien milagros, sus hijos pueden o no creer en las palabras de sus padres. Parece ser que la incredulidad es una condición que existe en el corazón de muchos. Ellos no la pidieron, esto es así, ellos son así. Pueden cambiar con el crédulo también, pero eso es una cuestión que solo Dios lo sabe.
La credulidad o la Incredulidad
4. Hay personas que por su naturaleza espiritual o su ánimo espiritual siempre están buscando a Dios en una o varias iglesias. Quizás permanezca toda su vida en una sola denominación. Pero esa persona nació así. También existen las otras personas que, sin ser malas, al contrario son honestas, verídicas, honorables pero aunque creen en Dios, descreen de todas las iglesias y no profesan ninguna religión pero son personas buenas. Y por último existen las otras, las que no creen y son hacedores del mal. Cada quien viene con una luz, la luz de Cristo pero unos en mayor fulgor y otros en menor brillo (como en la preexistencia). Pero tienen algo en común: el derecho ganado a la vida para ser objeto para probar a otros y para ser probados ellos mismos.
33. Alma escribe la revelación que recibió para conservar esas palabras para el futuro.
36. Estando la Iglesia establecida, se llevaban registros de los que hacían convenios para tenerlos en cuenta y ministrales. Pero el Señor dijo a Alma que a los inicuos que no se arrepentían debían excomulgarlos (borrarlos).
37. Admitiendo y bautizando significa que primero los dejaban reunirse con la congregación y luego de enseñarles los bautizabas solo si así ellos lo deseaban.
Mosiah 27.
Al ser tan grave la persecución de los incrédulos contra los de la Iglesia, Mosiah en su carácter de rey envió una proclamación entre todo el país, tomando así injerencia gubernamental en los asuntos de las creencias de su pueblo. La proclamación de un rey era una ley puntual con respecto a algo de que se debía hacer y si no se cumplía habría castigo (cárcel, multa, etc.).
7-8. Los hijos de Mosiah y de Alma estaban entre los incrédulos. Quizás amparándose en su condición de Hijo del Rey se atrevía a obrar en contra el estricto mandamiento de Mosiah de no molestar a los creyentes. Mormón dice “uno de los hijos de Alma” con lo cual significa que éste tenía más hijos. En el curso de la historia de las vidas de los pueblos que registra la historia, rara vez se menciona a las mujeres o a los hermanos de los protagonistas: leemos por ejemplo que José y Sam hermanos de Nefi fueron hombres que eligieron creer las palabras de su hermano pero no se sabe más nada acerca de ellos después de la última bendición de su padre Lehi.
9. Éste Alma era hijo de un sumo sacerdote, lo cual le daba autoridad implícita entre la gente.
11. Se le apareció el ángel del Señor. El mismo que más adelante volvería a darle instrucciones (Alma 8:15). En estos versículos se nos presenta más real el mundo espiritual, con gente que tiene cosas que hacer, que es nuevamente enviada a seguir ministrando con una misma persona a este mundo.
14. En ocasiones el Señor envía a un ángel para apoyar su obra en algún punto en donde Satanás ejerce mayor presión.
16. Nuevamente queda en evidencia el motivo por el cual el Señor manda a llevar registros. Para que en el futuro la posteridad lea y sepa que El es Dios y que visita a su pueblo en la aflicción y los salva si es que son fieles.
17. Mormón dice que el ángel después de hablar “se fue” dando así personalidad real al personaje celestial.
18. El acto involuntario de “caer al suelo” se relata en varios pasajes de las escrituras como una reacción de sorpresa que sobrepasa la voluntad natural del equilibrio que nos hace mantener de pie. A veces el temor al presenciar algo que supera el asombro normal ante algo desconocido.
19. El hecho de “quedar” débil también se debe al efecto de ser invadido por el poder de Dios al punto de que las fuerzas físicas se agotan.
22-23. Aunque Alma padre sabía que era el poder de Dios el que había obrado el milagroso estado de su hijo, llamo a los sacerdotes para que ayunaran y oraran pos dos días y noches.
29-30. Es la voluntad de Dios y su sagrado albedrío rescatar a Pablo, Alma, Zeezrom, y otros que, habiendo conocido de la bondad de Dios, rechazaron seguirle. Pero El hizo de ellos un instrumento útil más a otros que también estaban en franca rebeldía, el dejó seguir y perderse.
37. Las palabras de Abinadí hablaban de alguna manera del hijo de Alma, en aquella época, uno de los sacerdotes del Rey Noé.
Mosiah 28
3. La experiencia vivida por Alma y sus compañeros fue tan fuerte que los marcó de por vida a padecer aun de solo pensar en que alma alguna pudiese perderse. Este versículo Moscón usa palabras “soportar”, el “solo pensamiento” los hacía “estremecer” y “temblar”.
4. El Señor los perdonó pero no fue gratuito: El espíritu les “dicto” una obra grande en extremo: predicar a los Lamanitas. Con mucho sufrimiento tanto en Espíritu como en el cuerpo. Las reflexiones de Mormón cada tanto agregar al relato un testimonio al suceso. (Mormón habla).
11-16. Los intérpretes o Urim y Tumin los tenía Mosiah y según relata Mormón eran trasmitidos y preservados de generación en generación (Mosiah 8:13).
20. A pesar de que Alma había sido rebelde y descarriado Mosiah le entregó todos los escritos y cosas sagradas ya ahora, como sumo sacerdote de la Iglesia: le dio también el Urim y Tumin.
Mosiah 29
4. Una vez más aquí se registra que el pueblo nefita recibían instrucción no solo verbalmente sino por medio de textos.
5-10. En estos versículos se enseña sobre el albedrío de cada momento en particular. Cuando se habla de prudencia se quiere significar la necesidad de considerar el pasado, futuro y presente en todas las decisiones.
11. Comienza el gobierno de los jueces.
19-20. Mormón habla de la interposición de un creador omnisciente. Pareciera ser que aquellas leyes por las cuales somos salvos en obediencia, aquellas leyes de convivencia de amor, de reciprocidad y otras que nos mantiene vivos y unidos como sociedad, nos fueron entregadas al darnos nuestro albedrío en la preexistencia, cuando fuimos constituidos espíritus. Pero esas leyes existieron desde que la materia existe. Es parte indispensable de cada objeto. No hay espacio en donde no haya vida, y no hay vida que no tenga leyes. Esto es y fue así eternamente. Pero cuando en el uso de nuestro albedrío obramos en contra de alguna ley y nos arrepentimos, entonces nuestro creador y solo el, no otro Dios, puede hacer uso de Interposición en su calidad de Creador. Esto es gracias a la omnisciencia o presencia de Dios, de nuestro Dios. Somos constituidos espíritus porque nos dio de su luz. De allí su derecho a interceder por nosotros como una excepción a la ley sempiterna, cada vez que nos arrepentimos.
26-27. La voz del pueblo siempre elige lo bueno.
29(34). La forma correcta de gobierno en el mundo.
33. El rey Mosiah dejó escrito todas estas cosas en cuanto a lo que debían hacer.
40. La expresión “extraordinariamente en sumo grado” justifica la redundancia de palabras por el afán de Mormón en conceptuar el amor que el pueblo sentía por su rey.
42. Un detalle más que tiene que ver con un buen gobierno en que el sumo sacerdote también era el juez superior.
45. Fallecimiento de Alma padre y
46. Mosiah (Rey).
Alma 1
1-4. Gedeón era un general en la época del rey Noé. Nehor predicaba filosofía que agradaba al sentido común según la carne.
26-27. Cada maestro y cada sacerdote trabajaba.
30. Se ayudaba a todos. Miembros o no de la Iglesia.
31. Llegaron a ser mucho más ricos que los que no pertenecían a la Iglesia.
32. El verdadero origen de la riqueza está en guardar los mandamientos.
Alma 2
1-19. Comenzó una guerra fratricida y según relata mormón se llevaba cuenta de las bajas.
25-34. Era tanta la mortandad a orillas del río, que ya no se llevó la cuenta sino que molestaban para poder caminar, así que se los arrojó al río Sidón.
37. Desierto que se llamaba Hermounts.
Alma 3
9. Los que mezclaban su simiente con los lamanitas traía sobre sus descendientes la piel oscura y la maldición por una parte, pero por la otra, a los lamanitas que descreían en las tradiciones de sus padres llegaban a ser llamados Nefitas.
13-19. La maldición y marca de los Lamanitas no sólo consistía en una piel oscura que quizá, como muchas cosas, era causada a raíz de la actividad de ellos, como el andar semidesnudos con la mayoría de su cuerpo expuesto al sol. Al pasar de los años la piel de los que nacen va tomando desde el nacimiento mismo el color oscuro como respuesta natural de protección a la intemperie. Mormón aclara esto en el versículo 19. Además los Amlicitas recién adoptados pusieron ellos mismos una distinción inmediata a modo de ser aceptados por los Lamanitas: la marca de sangre en sus frentes.
26-27. Mormón una vez más pone una nota de claridad refiriéndose a la muerte como “mundo eterno”.
Alma 4
1-4. Al “despertarse” en ellos el recuerdo de su deber para con Dios, se bautizaron (paradójicamente) en las aguas del Río Sidon, en el mismo en donde Mormón relata en versículos anteriores, fueron arrojados tantos cuerpos de lamanitas muertos.
5. Posiblemente eran los parientes de aquellos Amlicitas disidentes que no pertenecían a la Iglesia.
6. Solo tres años más pasaron y ya los que pertenecían a la Iglesia comenzaron a llenarse de orgullo.
7. Se observa la traducción “ELDER” que es una voz inglesa que significa Anciano.
8-12. Mormón comenta con mucho detalle y se suma a la aflicción, en cuanto a la decadencia que comenzó nuevamente entre los miembros. Parece ser que la intención del corazón del nombre cuando está en la prosperidad es mirar con orgullo y desprecio a los que tienen poco. Aún el mal ejemplo de los de la Iglesia incito a los que eran incrédulos a cometer pecados, significa esto, que aunque no crean, siempre tienen como referente de vida a los creyentes. También vemos que, habiendo formado convenios y luego abandonarlos, el estado espiritual del hombre viene a ser peor que el anterior porque queda desprovisto de fe y de sensibilidad el cual estado es peor que el de aquellos que no pertenecen a la Iglesia.
15. Alma, el otrora perseguidor de los santos, ahora, sumo sacerdote y primer juez superior comenzó a afligirse en extremo (o sea mucho) “sin embargo no le faltó el espíritu”. Este relato enseña que si un hombre vive esforzándose en guardar los mandamientos de Dios, aunque padezca aflicción siempre tendrá el Espíritu Santo. Hemos visto que en la actualidad sucede muy a menudo lo contrario.
19. Mormón habla de rescatar a los del pueblo que se había descarriado. Hay siempre amor y dolor por las personas.
Alma 5
2. Alma llevaba su propio registro de su vida. Mormón es el que da la introducción.
3. Alma relata la historia de los comienzos de la fundación de la Iglesia y nombra la tierra de Mormón (nombre puesto por el Rey Noé). Mormón significaría: muy bueno.
4-13. Alma comienza a predicar hablando de la historia (escrituras) en donde consta que Dios salva. Se llevaba siempre la historia de los hechos del pueblo y se usaba continuamente para recordar a las personas que había un Dios que ama a sus hijos y que los visita en la aflicción.
14. Se habla de un gran cambio y recibir su imagen en el rostro. Habla de EJERCER fe en Dios. Es más que tener fe.
26. En alguna época la gente había sentido un cambio en el corazón, pero ahora, llenos de pecado y culpa la pregunta fue: “podéis sentir esto ahora?”.
27-41. El nombre por el cual somos llamados, o sea, el nombre de Cristo es su Espíritu que nos indica momento a momento que hacer y nos testifica qué estamos haciendo bien. Esta escena se grafica en un pastor y su rebaño porque sucede exactamente lo mismo.
46. El ayuno y la oración ferviente es el precio de una experiencia espiritual.
57. Salir de entre los inicuos y conservarse aparte es una acción extrema que solo se toma cuando ya no es posible ni predicar ni convivir con ellos.
62. haciendo uso de autoridad Alma invita a los no miembros a venir a Cristo por vía de mandamiento a los que si son miembros.
Alma 6
1-5. Mormón relata cómo se administraron los asuntos de la Iglesia y aclara con énfasis: “quisiera que entendieseis” para decir que la palabra de Dios era predicada a todos.
6. aquí vemos la importancia que le daban a la prédica del Evangelio. No para hacer más adeptos sino para que la paz reinara, habida cuenta de lo que acababa de ocurrir (guerras).
8. Mormón cierra el capítulo diciendo el origen cuerpo y motivo del Evangelio.
Alma7. El Lamanita es descendiente directo de judío, pero el inmigrante o hijo de padres inmigrantes no. Por eso es que de esta forma se preservó la raza y se cumple en forma literal las promesas a los judíos. Al emparentar un gentil con un criollo o nativo de estas tierras ingresa en su familia el ADN del pueblo de la promesa.
16. Alma usa palabras como “confío” para expresar que el Espíritu le reveló que el pueblo de Gedeón estaba guardando los mandamientos, pero de todos modos aún no los conocía personalmente, por eso no especula sino que dice “confío”. Ya que “fe es esperar en algo que no se ve”. Alma percibía por medio del Espíritu que la gente estaba en armonía con Dios y por lo tanto libre de todos los pecados que el les estaba mencionando, dándolo por hecho.
10. En Mosiah 3:8 se da a conocer el nombre de María también y por primera vez entre los Nefitas.
11-13. En estos versículos se dan las pautas por las cuales entender la misión de Jesucristo en el plano del sufrimiento físico y espiritual para unir los dos conceptos en uno y además para que se complete su preparación tomando un cuerpo mortal y padeciendo la experiencia del sufrimiento, condimento esencial de probación en esta vida.
17. Ahora el Espíritu le manifestaba positivamente a Alma que la gente de Gedeón estaban firmes en la fe.
20. Al afirmar que el comportamiento de Dios es un “giro eterno” quiere significar que es un curso inalterable basado en leyes eternas y en una personalidad y objetivo de acción fijos. Podría haber dicho para nuestro mejor entendimiento “una recta inalterable” pero al decir “giro” nos agrega el conocimiento de las cosas, como son en el plano eterno. En lo sideral tal como en lo eterno, no existen las rectas sino que todo es esférico y se mueve en órbitas interactuando según su dimensión y velocidad (Abraham 3).
27. La “paz de Dios” de que habla Alma es el Espíritu que reina y une a cada cosa, la que actúa como la que recibe la acción en armonía de convivencia por cumplir cada quien la medida para lo cual fue hecho y las leyes y mandamientos que rigen cada acción.
Alma 8
1. Mormón dice que Alma enseñó al pueblo muchas cosas que no pueden ser escritas significa que, como profeta, al hablar es inspirado en conocimiento y dice cosas que pertenecen a la doctrina que en esa oportunidad los habitantes de Gedeón estaban preparados para escuchar pero mormón juzga que en su compilación no debe incluirlas porque no todos los que irían a leer sus escritos tendrían la fe de los de Gedeón.
8-11. Alma en su calidad de sumo sacerdote de la Iglesia tenía el poder de Dios como para predicar con autoridad y aún percibir por el Espíritu Santo todas las cosas. Al predicarlas a los Ammonitas se esforzó mucho en el espíritu implorando en ferviente oración. Mormón dice: sin embargo endurecieron sus corazones. Aquí vemos el momento en que el Señor respeta el albedrío de las personas en sus elecciones y no interfiere hasta que todas las cosas se acomodan para que concurran sus propios caminos según la ley que rige sus conductas. Por un lado la maldad y por el otro el Evangelio.
14-16. Alma también era probado en espíritu hasta el límite mediante la aflicción y desprecio de la gente.
24. Muchas veces nos parece que dejar de esforzarnos en algo es lo mejor y una buena decisión.
30-32. El Señor deja que las aflicciones ocurran para que el pueda mostrar su poder.
Alma 9
1. Alma retoma su relato que Mormón tomó a partir de alguna página. Quizás fuera que Alma escribió su relato en planchas de oro. Entonces recomienza diciendo: “y además yo Alma…”
2-3-4. Muchas veces la gente dice en forma sarcástica o exagerada cosas que en realidad sucederían. Esto es parte del genoma de verdad que existe en cada ser humano. Cada quien obra de acuerdo a la verdad de cosas buenas o malas que está escrito que sucederá.
6-11. Como la gente de Ammoniah les dijo “quien es Dios que manda a un solo hombre, Alma les hizo acordar lo sucedido con Moisés”.
13-14. En estos versículos la frase “separados de su presencia” significaría carentes de bendiciones por no guardar sus mandamientos y andar como “si no hubiera habido Cristo”.
19. Alma quiere decir que Dios no permitirá que los Nehores destruyan al pueblo nerita como lo estaban planeando: alma 8:17. Pero les dice que ésta destrucción sería por mano de los lamanitas, si acaso el pueblo de Nefi llegase a caer en la iniquidad.
26. Alma dice “de aquí a pocos días el hijo de Dios vendrá”. Pero también leemos que en esos días aún faltaban 82 años.
34. Mormón dice que “no todas las palabras de Amulek se escribieron en este libro” o sea, que Alma no lo registró completamente.
1-6. Amulek da su genealogía y explica que sabía acerca de las cosas de Dios pero no quería tomar la responsabilidad de hacer su parte. Cuando dice: “en la iniquidad de mi corazón” significa “la apatía espiritual”.
12. El poder y testimonio de dos personas que testifican de Dios es poderosa en su esencia porque así lo dispuso el Señor.
19. Las enseñanzas de Mosiah se recordaron en este momento y pronto vemos que se cumplieron en los habitantes de este pueblo.
Alma 11
38-46. Amulek expuso ante Zeezrom la doctrina de la Resurrección con notable claridad según el Espíritu de revelación. La prédica de Amulek hijo que Zeezrom cobrara conciencia de sus culpas porque quizá Amulek era un conocido ya que vivía en la misma ciudad.
Alma 12
1-7. Parece ser que cuando alguien nos conoce y aún más, conoce nuestros pensamientos e intenciones, el hombre puede por así decirlo, “desnudo”, sin la protección de su ego. En muchos pasajes de las escrituras vemos que cuando un profeta acusa a una multitud o a un solo hombre, revelando que sabe de sus más íntimas intenciones de su corazones las cuales creía que nadie podría penetrar ocurre un show psíquico y la persona en cuestión no puede seguir hablando o “actuando” su papel por verse “descubierta”.
9-11. Alma explica la característica de aquel que se arrepiente y busca diligentemente en Dios (él) Alma 26:22.
8-10. La menor porción de la palabra es el llamado al arrepentimiento. “la atención y diligencia” es el obrar un cambio estando “atentos” a nosotros mismos.
11. Si endurecemos nuestro corazón y no nos arrepentimos llega el momento que aquella voz del Espíritu que nos indicaba que había un Dios, se apaga y viene la apatía espiritual y la negación de las verdades básicas que antes se tenían como verdaderas. El espíritu es reemplazado por la razón según la carne quedando así sujetos a lo carnal y a toda la iniquidad que hay en la carne.
13. La palabra se halla en nosotros mediante nuestra conciencia. Pensamos el bien, razonamos el bien, tenemos a Dios, está en nuestros hechos, nuestros pensamientos, etc.
14. La palabra, como lo manifestaban las escrituras son los símbolos que nos comunican leyes eternas, conocimiento celestial, expresión de nuestra voluntad. La palabra, es el primer hecho, la primera obra en este cuerpo mortal. La palabra es la que le da movimiento al pensamiento por lo tanto si hablamos, pensamos y obramos se nos cuenta como hechos todos ellos, físicos y computables.
16. Morir es cuanto a las cosas que pertenecen a la rectitud es básicamente detenerse en la eternidad y quedar sin esperanza, motos que nos mantiene en equilibrio espiritual y psíquico aún en el pecado mientras dura el estado mortal. No progreso, no progenie, no a la compañía de amigos y parientes. Pero si a la compañía del único pensamiento: remordimiento de conciencia por lo perdido. Sufrimiento que se lleva a cabo cabal y genuinamente en aquellos seres que no guardaron su segundo estado, que habiendo recibido el sacerdocio, lo despreciaron, que teniendo una recomendación para entrar al templo lo vendieron y habiendo llegado a tener un cuerpo lo profanaron. Tengamos en cuenta que no les sucede lo mismo a aquellos seres que no guardaron su primer estado y siguieron e Satanás, llegando a ser miserables como el y viviendo en tinieblas solo para obstruir el camino de los santos. Ellos ignoran totalmente el poder de Dios, los distrae y confunde nuestra debilidad en la carne. Se vanaglorian en sus logros, los cuales son muchos, pero no conocer la mente de Dios. Nosotros tampoco pero confiamos como lo hizo Abraham. Si ganamos este estado por diligencia y obediencia y peleamos junto a Miguel contra las huestes de Lucifer y de esta forma merecimos un cuerpo, que clase de existencia tendremos si fallamos y perdemos la vida eterna, morimos en cuando a la rectitud y vamos a morar con Satanás y sus ángeles. Esos mismos seres con los que peleamos y que ahora nos ven llegar vencidos, amargados, caídos de una gloria terrenal a un estado de miseria pero con un cuerpo espiritual sin gloria. La eterna burla de estos seres remudándonos eternamente, molestándonos y rodeándonos con una aflicción eterna. No tendremos donde escondernos y no tendremos la posibilidad de orar al padre y asirnos a la esperanza de que el nos de fuerza para sobrellevar esa aflicción como cuando estábamos en el mundo.
31-10-08
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Alma 12
14-18 Todos pecamos, todos tenemos la capacidad de pecar cuando actuamos.
Hay seres que por alguna razón, trasgreden pero luego sienten pesar por lo que han hecho. Los que son presa del vicio el cual acarrea otros vicios y pecados, los que delinquen porque su psiquis les dicta órdenes equivocadas al grado de que ellos creen que lo que hacen está bien porque lo vieron hacer a sus padres desde niños.
Están aquellos que pecan y sufren porque no conocen el efecto rectificador de la fe. Todos estos son dignos de compasión y tendrán su oportunidad de arrepentirse en la otra vida. pero aquellos que han dejado de sentir, que se glorían en la iniquidad, que disfrutan del sufrimiento que producen en otras personas, que conocieron en alguna forma a Dios y aún así se revelaron, a esos el Señor lo traerá a Juicio y les dará su porción.
20-21 La pregunta y razonamiento de Antiona refleja la errónea interpretación
de las escrituras en cuanto a la misión del hombre en la tierra.
Mucha gente se entrega a los goces de este mundo razonando que, como Adán cayó y Dios les cerró el paso al Árbol de la Vida, no valía ya la pena guardar los mandamientos porque cada uno muere allí se termina todo ya que muere en cuerpo y espíritu por decreto divino.
22-33 Los hechos que se sucedieron en el Jardín del Edén hoy se leen contradictorios enfocados dentro del contexto de todas las escrituras.
Por una parte Dios le dijo a Adán “del árbol de la ciencia, del bien y del mal no comeréis”. Pero deducimos que del Árbol de la Vida si podían comer, ya que les había dicho “de todo árbol del jardín podréis comer”.
Bien; en forma literal y filosófica el Árbol de la vida del jardín era Jesucristo mismo, el cual Adán podía acceder continuamente, pero el Árbol de la Ciencia del bien y del mal que significaba la Vida del mundo era prohibido. Ahora bien, una vez en el mundo se nos instan a allegarnos al árbol de la vida (Cristo) y participar de su fruto, y por otra parte debemos comer del árbol de la ciencia, del bien y del mal a diario para vivir que es las cosas de este mundo, sus afanes y decidir constantemente en un continuo estado de probación, elemento esencial para nuestro progreso: 2 Nefi 2:15,18. Alma 42:10: Dulce uno (Árbol de la ciencia…) y amargo el otro (árbol de la vida).
(Etcétera) Jacob 1:11
Alma 12:31 La Presciencia de Dios
Cuando Dios le dijo a Adán “… podrás elegir libremente pero recuerda que yo lo prohíbo…” estaba poniendo de manifiesto el esquema principal del concepto que lo hace Dios. El nunca podría decir: “… comed del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal, y seguid pues ese es parte del plan”. Porque en ese mismo momento dejaría de ser Dios al permitir que deliberadamente la creación de sus manos cayera de un estado celestial a uno más bajo como lo es el terruño.
Sino que dejó en mano del hombre y su albedrío que las cosas sucedieran según su naturaleza.
El Estado Caído
Cuando Lucifer se reveló contra su padre, fue enviado abajo en un estado caído, sin gloria, sin oportunidad de progresar pues llegaron a la tierra a vivir en la materia básica pero sin poseerla, o sea: sin un cuerpo propio.
Cuando Dios colocó al primer hombre en la tierra, le plantó un jardín en Edén y vivían en un estado paradisíaco como en una burbuja. Pero dentro del mismo mundo en el que habitaba Satanás y sus Ángeles en cuerpos de espíritus caídos.
A Satanás le fue dado poder para llegar hasta Adán en la forma de un ser inferior en categoría de vida: la serpiente.
Sólo así pudo dialogar en Edén con nuestros primeros padres y tentarlo.
De este modo tanto Satanás como Adán, compartían el mismo mundo de materia oscura primaria. Uno, como ángel caído y condenado, el otro como hombre con cuerpo celestializado.
Al caer el hombre tras su primera transgresión, fue echado fuera del jardín a la tierra agresiva y triste en la que ya vivía Lucifer y sus huestes. Bajo este enfoque de comprensión del tema, es muy comprensible el porqué Dios emplea tanta Misericordia y amor para con sus hijos, nosotros, porque El sabe cuánta ayuda necesitamos para no caer en tentación, para convivir en el mundo sin contaminarnos, sabe que la mayoría de las cosas que el mundo nos ofrece las tenemos que manejar con mucha prudencia guiándonos por el Espíritu Santo para no cometer excesos en el uso y pecar en ello aun en la mínima expresión. Pero es la única forma eterna para que progresemos como futuros dioses, todos ellos pasaron por esto eternidades anteriores.
Alma 13
1-12 Alma habla de la importancia del sacerdocio y del llamamiento sagrado de predicar que reciben los profetas, para que el pueblo comprenda el llamamiento que ellos mismos (Alma y Amulek) estaban realizando.
14-16 Abraham pago la décima parte de todo lo que tenía a Melquisedec, rey de Salem. Como se relata en las escrituras parece ser que el hecho de pagar el diezmo es sinónimo de poder en el santo sacerdocio de Melquisedec. El símbolo del hecho de pagar diezmos es a semejanza de un compromiso con el prójimo, en cuanto a sustentar al que menos tiene. De allí podemos deducir que si el segundo mandamiento más importante es “Amar al prójimo” el pago del diezmo es un símbolo del cumplimiento de este mandamiento principal.
18-19 Alma hace una compasión con el pueblo del cual era rey Melquisedec. Para invitar a la gente de Amoniah a imitarlos.
31 Mormón una vez más deja ser que él está eligiendo lo más sobresaliente y principal de los libros de los cuales extrae su narración.
Alma 14
1-11 En estos versículos se enseña el porqué el Señor permite que la gente sufra.
25 Este hecho es de relevancia. Esperar a que el último pase para que se cumpla con toda justicia. Vemos en otras escrituras que “… todos, uno por uno pasaron y palparon y vieron que El era Jesucristo…”. Debe haber un colmo, debe probarse la paciencia, debe darse hasta el último momento para que todo sea completo según su naturaleza. Entonces suceden los milagros, no antes.
Alma 15
3-4 Muchas veces sucede esto, que el peso de una culpa no solo ataca al espíritu sino también al cuerpo bajando sus defensas.
12 Se emplea este término “… bautizado en El Señor…”
15 Siempre les es más sencillo para la gente creer que los milagros vienen del diablo y no de Dios.
17 Santuario es el lugar en donde se reúnen los santos.
Alma 16
1 Mormón da fecha exacta de sucesos especiales como los que describe.
2-3:11 Vemos como se cumple la profecía de la destrucción del pueblo de Amoniah por medio de la mano de los lamanitas.
13 Templos, santuarios y sinagogas son lugares con funciones diferentes. Parece ser que los templos se utilizaban para las ofrendas y ordenanzas que se acostumbraban antes de Cristo, los santuarios es donde se reunían los santos a renovar sus convenios y las sinagogas eran lugares similares a escuelas o colegios en donde se aprendía acerca de la ley y cosas seculares.
16-17 La reflexión de Mormón en este versículo es en virtud que él sabía que en esa época faltaban 78 años para la venida de Cristo.
20 Se enseñó que Cristo habría de venir a las Américas después de su resurrección.
Alma 17
21-24 A pesar del odio que los lamanitas ejercían hacia los nefitas, veían con agrado el hecho de que alguno de ellos viniera a vivir con ellos y mezclar así su simiente para que también hacerse de la cultura nefita.
29-36-38 Amon tenía poderes especiales que el atribuía justamente a Dios.
Alma 18
5 La creencia en Dios de los lamanitas se limitaba a creer en “El gran Espíritu” pero no en conceptos básicos como mandamientos o arrepentimiento.
8-10 Los rasgos de fidelidad de Amon asombraron al rey Lamoni.
22 Amon fue “prudente pero sin malicia…”
29 El conocimiento del Rey Lamoni se limitaba a la creación de cosas aquí en la tierra solamente.
37 Se utiliza la palabra ETCÉTERA .-Este vocablo aparece por primera vez en Latín 300 años antes de Jesucristo, y significa “,,,y todo lo demás..”
Alma 19
4-5 El conocimiento y la forma de expresarse de la reina demuestran cultura y delicadeza propias de un monarca.
6 La reflexión que Mormón hace acerca del estado del rey Lamoní.
Las cosas que actúan y las que reciben la acción son materia del mismo universo.
Imaginemos una sinfonía compuesta por un genio de la música. Ésta tendrá sus momentos, bemoles, tiempos y silencios. A partir del momento de su creación viene a ser una ley en sí misma, y cualquiera que la interprete debe sujetarse a esa ley de notas, tiempos y compases que son parte de esa obra.
Cada nota es una ley en sí misma como cada tiempo y cada silencio, cada bemol y cada compás tiene su propia ley que armoniza con toda la composición.
Lo mismo pasa con los hechos de los hombres en el mundo.
La sinfonía es la vida misma en la que la partitura es la preservación y procreación de la especie y la convivencia con el todo.
La partitura de la vida la entonamos entre todos y cada quien realiza su parte.
Traduciéndolo a un idioma más comprensible diremos que, muchas secuencia de vida se repita en lugares distantes y su similitud es asombrosa cada quien es una ley en sí mismo y cuando no se sienta para ejecutar su parte en la orquesta de la vida, desentona, está fuera de tiempo o desafina.
Vemos historias de vida muy parecidas en distintas épocas del mundo y en distintos lugares que a nuestro entender pensamos que pueden ser copiados o plagiados si no compremos quiénes somos y para qué estamos.
Dios conoce estas leyes y de esta forma sabe de antemano lo que vamos a hacer durante nuestra vida, todos nuestros hechos, nuestras palabras, intenciones, actitudes y pensamientos. Estas leyes son eternas y por ellas se gobierna esta esfera y plano de existencia: el Hombre.
Alma 19
6 El estado en que se encontraba el rey Lamoni es similar al que experimentó Alma hijo y Pablo.
8 La afirmación de: “… Duerme en Dios…” es literalmente “estar muerto”, solo que en estos casos como el del rey Lamoni estaba señalado para volver a la vida convertido en potro hombre nuevo.
10 Aunque Amon dice de la reina que tenía una fe excepcional ella no calló dominada en esa ocasión sino que “veló cerca de la cama de su marido”.
12-13 Amón dice “… Se le hinchó el corazón (al rey) y calló de gozo”. Est ilustra un efecto de la experiencia espiritual que llega a dominar el cuerpo natural al grado de caer muerto y ser trasladado en el Espíritu.
16 La mujer Lamanita que se había convertido al Señor “muchos años antes” gracias a una visión de su padre, denota que Dios estaba también entre los lamanitas preparando el camino de antemano para Amon.
23-24 Muchas veces como hijos somos librados de peligros inminentes gracias a las sinceras oraciones de nuestros padres.
29 Al igual que en este versículo, existen otras oportunidades en que “al tocar” la mano, “extender la mano” “tomar la mano” sale literalmente poder de una persona a otra. Poder que concede Dios al hombre para hacer su obra.
33-36 La meta de todo profeta y el objetivo de todo ser humano durante su estadía en este tabernáculo de barro es: un cambio en sus corazones. Es mucho más profundo que el “arrepentirse de sus pecados”.
Alma 20
1-20 En estos versículos vemos que al principio el Señor dice a Amón que no vaya a la tierra de Nefi porque el Rey tratará de quitarle la vida. Pero vemos que en el camino de todos modos se encuentran con el rey y en realidad, trató de matar a Amon. Es un relato que encierra mucha sabiduría o misterio en cuanto al albedrío de Dios y de su omnisciencia y presencia.
28-30 Mormón dice de Aarón y sus compañeros “fue su suerte” haber caído en manos de gente más obstinada.
Alma 21
1-2 Los lamanitas y los disidentes nefitas habían edificado una gran ciudad a la que dieron el nombre de Jerusalén. Esto demuestra que nunca entregaron sus corazones al cambio (tanto de terruño como en espíritu).
Alma 22
1-12 Aarón le LEE las escrituras al rey
14 (Nuevamente Mormón utiliza la palabra ETCÉTERA)
15-16 Aarón le da al rey la fórmula inefable de cómo acercarse a Dios.
Alma 22
18 La humilde oración de un rey
19-23 Se repite la misma escena que con Lamoni pero con detalles totalmente distintos. El pueblo era más duro de corazón. El rey ejerció su ministerio. Mormón da por cierto que después de ésta experiencia espiritual el rey ya tiene una consigna, una responsabilidad y un ministerio que cumplir.
27 Se da una clara ubicación geográfica de territorios y fronteras.
287 No todos los lamanitas vivían en tiendas. Mormón nos informa que la parte “más perezosa” vivía en tiendas.
29-32 Amplia descripción geográfica y orográfica del territorio.
30 El sitio de desembarque de los Jareditas
31 Se denota que los pobladores en su desenronada carrera hacia la destrucción no habían cuidado en medio ambiente ni la naturaleza. Por lo cual los animales del norte se mudaron a la tierra del sur.
Alma 23
1 Se trataría del Padre del rey Lamoni.
2-5 Se predica el Evangelio masivamente entre los Lamanitas. Miles llegaron a creer en las tradiciones de los nefitas.
6 Cuando un Lamanita llegaba al conocimiento de Dios y hacía convenio, nunca más se descarriaba.
14 …Nuevos los amalekitas y Amulonitas
17 Aparece por primera vez el nombre de Anti-Nefi-lehitas.
Alma 24
1-4 Varios pueblos lamanitas no se convierten al Señor y son movidos a la ira en contra de sus hermanos que habían hecho un convenio.
6 El pueblo de Anti-Nefi-Lehi rehúsa tomar las armas en contra de sus hermanos.
7-18 Era la fe de estos lamanitas que, si volvían a usar sus espadas perderían sus almas. Dios reconoce cualquier acción que los hombres hagan movidos por la fe y se les imputa como justicia por la intención de sus corazones.
Alma 24
19-30 Mormón termina el relato de los acontecimientos haciendo una reflexión sobre la condición del hombre que, habiendo conocido a Dios, luego cae y viene a ser peor que si nunca hubiera conocido estas cosas.
Alma 25
1-5 Estos lamanitas usurparon el poder siendo el rey Lamoni y su hermano gobernantes. No se conoce el nombre del padre del rey Lamoni.
7-12 La profecía de Abinadí s e cumplió en cuanto a los sacerdotes del rey Noé 55 años antes.
15-16 La ley de Moisés era símbolo de cosas futuras.
Alma 26
1-9 Discurso de Ammón a sus hermanos.
10 La reprensión de Aarón, su hermano puede ser por motivo que Dios atendió con su poder a Ammón en su obra, más a ellos les concedió sufrir toda clase de aflicciones. Evidentemente Ammón tenía dones especiales que Aarón no tenía los cuales se potenciaron en la Fe en Dios.
15 “Munificencia”.
Alma 27
22-23 Vino la voz del pueblo “quizá quiera significar que hubo una encuesta de la que se sacó la conclusión descrita en el versículo: 22-24. El hecho de considerar que, al romper su juramento de no tomar las almas aunque sea en defensa de sus vidas, radica en que el pecado consiste en la intención del corazón del hombre.
27-28 La fe que cambia corazones cambió a los Lamanitas al grado que eran honestos, honrados. Siempre se caracterizaron los Lamanitas por su celo en guardar los mandamientos de Dios. ¿Cómo puede ser que después de ser un pueblo sanguinario y malvado, lleno de iniquidades, lleguen a ser tan firmes en la Fe?
Alma 28
6 El tiempo de aflicción es un tiempo de solemnidad, ayuno y oración.
Alma 28
4 Dios concede a los hombres según pidan para salvación o destrucción.
Alma 30
1-7 Aparece el anticristo Korihor.
8 Según esta cita (Josué 24:15) los nefitas tenían este libro de Josué entre las planchas de bronce.
9-77 La ley que obedecían los nefitas era justa y digna de un gobierno democrático (o teocrático).
12 La aseveración de Mormón al repetir que “La ley no podía constreñir a Korihor “indica que ojala pudiera porque su prédica al final podría afectar el gobierno de paz que se había establecido. Así sucede siempre porque éste tipo de prédica incita por último a revelarse en contra del gobierno y usar para derrocarlo las combinaciones secretas.
15-16 El razonamiento NATURAL de Korihor es atendible y tiene aceptación de la mente carnal ya que cada concepto converge al libertinaje. De no ser así la gente no lo escucharía. La doctrina anticristo es: creer sólo en lo que vemos.
17 En este versículo se expone una verdad: a cada uno le toca según su fuerza, genio y habilidad.
18 Erguir sus cabezas es sus iniquidades es lo que hacen los que en lugar de confundirse y arrepentirse de sus pecados, los asumen con soberbia para cauterizar la voz de reproche del Espíritu Santo.
20 Aquí vemos la firmeza de la Lamanitas conversos al ser “más prudentes”.
23-24 Las réplicas ante las preguntas del juez superior Giddona es como un espejo de la realidad de los creyentes: El Evangelio los hace libres para Korihor dice “les prohíbe”.
25 El hecho de que un hijo no es culpable de las trasgresiones de un padre (Adán) es una verdad usada al revés.
27-28 Lo que alega Korihor es justamente lo que las iglesias que no son del Cristo hacen con sus creyentes.
34 Esta declaración es para todos los que se cansan de trabajar para el Señor.
35 Cuando Alma le dice “… tú de ti mismo sabes…” quizá quiera significar que Korihor era un sacerdote de la Iglesia de Cristo.
40 La evidencia de que no hay Dios sólo se puede mantener en la Palabra de quien lo afirma, más la evidencia de que sí le hay es toda la creación que nos circunda.
41-42 Mucha gente cree o la mayoría cree en Dios, pero en su corazón, en su intelecto no, pues persiguen las cosas del mundo y dicen no creer para escucharse a sí mismos y cauterizar el espíritu que reclama lo suyo.
44 Toda la creación es testimonio de la existencia de Dios.
47 Alma usa una versión adaptada de las palabras de 1Nefi 4:13. Con mucha prudencia se puede hacer lo mismo con otras escrituras a fin de aplicarlas a nosotros mismos.
48 Es extraño el contenido contradictorio de este versículo. Quizá quiera decir que: no niego que algún ser superior creo todas las cosas, pero niego que en el futuro venga “un Dios” (Cristo) al mundo y no creo que se haya preocupado en darnos mandamientos para que obedezcamos. La doctrina de los anticristos es que: “Cuando muere el hombre allí termina todo” Alma 30:18.
53 Aquellos que demandan señales son engañados fácilmente porque no tienen fe ni deseos de creer.
60 Las conclusiones de Mormón encierran doctrina simple basada en verdades eternas.
Alma 31
6 Alma nuevamente sale en misión proselitista y lleva consigo a otros siete (con él, 8).
15-18 Nueva palabra entre ellos “pueriles”. La oración que ofrecían estos Zoramitas bien podría catalogarse de Doctrina central usada y adaptada por las iglesias de nuestra época.
30-35 Alma ofrece una oración angustiosa que ojala todos los líderes de la Iglesia de Cristo ofrecieran sintiendo lo mismo.
38 Mormón concluye una vez más con una reflexión de doctrina verdadera.
Alma 32
1-2 Después de trabajar mucho.
3-7 Alma trabajó entre todo el Pueblo pero tuvo más éxito entre la clase pobre. Lo que se relata en estos versículos no es discriminación de parte de Alma sino que al ver que estos (los pobres) estaban no solo arrepentidos sino humillados no dijo más a los otros y comenzó a predicar su hermosa parábola de la semilla a los que si estaban preparados para oír su palabra (tema misional).
Alma 32
8-13 Alma dice que: “en ocasiones el hombre si se ve obligado a ser humilde busca el arrepentimiento”. También en ocasiones muchas, el hombre sufre pero no se humilla ni se arrepiente y no busca a Dios.
14-43 Alma enseña a este grupo de disidentes zoramitas el fundamento de la fe verdadera. La enseña la forma de comenzar a tener una fe activa y fructífera a partir de “solo un deseo de creer”.
Alma no les reprocha el cambio de dogma o de su forma de adorar, sólo les enseña el método de saber si una cosa, un conocimiento o un concepto aprendido es verdadero. También les enseña el proceso de la fe la cual en cada paso debe dejar un residuo de conocimiento perfecto al que realiza el experimento.
Alma 33
1-23 Ya en Alma 31:16 los Zoramitas declaraban que una de sus creencias era que no habría Cristo y que Dios es sólo espíritu. Por eso Alma cita las escrituras de Zenós.
La otra realidad
La ignorancia al cubo que poseemos en cuanto a nosotros mismos se puede comparar a vernos como si fuéramos una ostra en el fondo del mar.
El mundo, tal como lo conocemos no es más que un esquema hecho de puño y letra por cada quien.
La realidad que vivimos es en sí mismo un esquema general, visible a una mirada común del todo, lo cual nos mantiene unidos en sociedad mediante nuestro comportamiento ajustado a las leyes naturales que nos rodean y contenidos por otras leyes que nosotros mismos hicimos.
Pero de tanto en tanto, la otra realidad, la que pertenece a un plano superior y nunca visto, aparece como pequeños relámpagos ante nosotros (y no ante todos) y nos dejan perplejos tejiendo urdimbres hechas con hilos de fantasía, misterio y temor.
Estos esporádicos destellos pertenecen al plano de otra realidad, quizá diríamos: La real realidad. Se manifiesta en forma de apariciones fantasmagóricas, prodigios extrasensoriales o visita de seres celestiales.
De esta forma nuestra realidad es una compleja ecuación matemática que se plantea aquí en el mundo pero se termina de resolver en otra esfera. Con este mismo enfoque se desarrolla toda una compleja existencia en el plano de lo científico. La gran pregunta es: ¿cómo traducir matemáticamente un fenómeno paranormal?
El comportamiento de la vida en la tierra y sus distintas criaturas, el comportamiento moléculas de la materia y el comportamiento del cosmos son los tres niveles de conocimiento que hace que nuestros científicos lleguen a la conclusión de que cuanto más aprenden, menos saben. El día que el hombre llegue a conceptuar estos tres niveles de conocimiento y encontrar el eslabón común que la relaciona y une, ese mismo día habrá aprobado el cursillo para entrar en la gran Universidad del conocimiento total.
24-12-08 (7:30)
La energía es materia latente, siempre en movimiento.
Cuando esta es liberada, circula buscando la posición que la vuelva sólida nuevamente.
Nosotros, lo que es espíritu, vivimos actuando en oposición continua para que al final consolidemos en materia nuevamente pero en otro nivel.
Un segundo de luz al cubo equivale a un gramo de materia.
La diferencia que existe entre el volumen del cubo y la esfera que contiene es igual al orgullo que empleamos en todos nuestros actos por lo cual no somos perfectos.
La diferencia que existe entre el volumen del cubo y la esfera que lo contiene es igual a la humildad que nos falta para ser perfectos.
Moisés 1:41
Las cosas que fueron quitadas del libro de Génesis son las que el Señor restauró y son las que se enseñan en los templos. Cosas que tienen que ver con la naturaleza de las cosas, es la naturaleza del hombre y el conocimiento del Plan de Dios: Moisés 1:41. Son verdades básicas que tienen que ver con nuestra vida, los parámetros del pecado, el alcance de nuestras decisiones, etc.
Enseñanzas básicas de Moisés
Dios aún revela su voluntad: Moisés 1:4
Individualidad del Padre y del Hijo Moisés 1:6
Naturaleza de Satanás Moisés 1:12-15
Poder de Satanás Moisés 1:19-20
Poder de Dios dado al hombre Moisés 1:20
Testimonio: Escrituras quitadas (M.1:41) Moisés 1:23
Poder del Espíritu Santo Moisés 1:27-28
La creación fue hecha por Elohin Pero por medio de Jesús Moisés 1:32
Dios creo además otros mundos Moisés 1:33-38
Dios creó todo por medio de Jesucristo Moisés 2:1
Motivo de Dios en la Creación Moisés 1:39
La creación antes de crearse físicamente Moisés 2:4
Albedrío Moisés 2:17
La rebelión de Satanás Moisés 4:1-4
Satanás no conoce la muerte de Dios Moisés 4:6
Seréis dios conociendo el bien y el mal Moisés 4:10-13 (4:28)
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